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《《非誠勿擾》的文化解讀初探》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、真人秀相親節(jié)目《非誠勿擾》的文化解讀初探課程名稱：廣播電視理論研究指導(dǎo)老師：朱天學(xué)生專業(yè)：新聞學(xué)學(xué)生姓名：茍莉莉楊桂芳張恒山學(xué)生學(xué)號(hào)：S090782S090776S090773真人秀相親節(jié)目《非誠勿擾》的文化解讀初探摘要：本文通過對(duì)當(dāng)下收視率最高的省級(jí)衛(wèi)視娛樂節(jié)目《非誠勿擾》從亞文化、女性主義、等維度進(jìn)行文化解讀，表述了亞文化是節(jié)目的內(nèi)在推力、女性主義只是節(jié)目的外在表征并非實(shí)質(zhì)內(nèi)核等觀點(diǎn)，并力圖通過探究如今火爆熒屏的真人秀相親節(jié)目深層的文化內(nèi)涵、意義等。關(guān)鍵詞：真人秀相親節(jié)目《非誠勿擾》亞文化女性主義一真人秀相親節(jié)目《非誠勿擾》概述《非誠勿擾》是江蘇衛(wèi)視于2010年1月15日開播的一檔
2、真人秀相親節(jié)目。從收視率達(dá)到4.23%陳穎，《冠名費(fèi)漲到上千萬，“相親”相出一座“金礦”》，《華西都市報(bào)》，2010年6月3日（2010年5月16日），超過湖南衛(wèi)視王牌娛樂節(jié)目《快樂大本營》、《超級(jí)女聲》等，創(chuàng)造省級(jí)衛(wèi)視近五年來的收拾峰值，到節(jié)目中的男女嘉賓被貼上“毒舌”“拜金女”等標(biāo)簽迅速走紅、官方貼吧上百萬人同時(shí)在線參與討論，再到與湖南臺(tái)《我們約會(huì)吧》節(jié)目的版權(quán)糾紛，《非誠勿擾》無疑站在了省級(jí)衛(wèi)視娛樂節(jié)目的風(fēng)口浪尖?！斗钦\勿擾》節(jié)目不僅是真人秀相親節(jié)目的重要典型，也是現(xiàn)如今相親節(jié)目火熱電視銀屏的一個(gè)縮影。目前，各電視臺(tái)相親節(jié)目陸續(xù)上馬。截止2010年6月17日，真人秀相親節(jié)目已有《
3、非誠勿擾》、《我們約會(huì)吧》、《愛情來敲門》、《緣來是你》、《為愛向前沖》、《相親才會(huì)贏》、《凡人有喜》等，據(jù)《新聞晚報(bào)》報(bào)道，僅各大衛(wèi)視的相親類節(jié)目，一周就有7檔上星。除此之外，廣東臺(tái)、深圳臺(tái)等也都在籌備自己的相親節(jié)目。真人秀相親節(jié)目的火爆程度可見一般，那么是什么深層原因推動(dòng)節(jié)目吸引如此之多的受眾？《非誠勿擾》是否因其節(jié)目流程是女嘉賓把握選擇主動(dòng)權(quán)就體現(xiàn)了女權(quán)主義？本文希望通過對(duì)《非誠勿擾》進(jìn)行文化解讀，力爭由點(diǎn)到面，對(duì)整個(gè)真人秀相親節(jié)目乃至整個(gè)娛樂節(jié)目的文化內(nèi)涵、意義等進(jìn)行初步的探尋。二《非誠勿擾》文化解讀（一）亞文化的盛宴相親節(jié)目是大眾文化時(shí)代的產(chǎn)物，是與目前存在的社會(huì)現(xiàn)象相連接的
4、，其存在和傳遞的內(nèi)容及價(jià)值與經(jīng)濟(jì)、歷史和文化無法斷裂，它以收視率和商業(yè)價(jià)值為核心，難免帶來節(jié)目濃重的商業(yè)味，但在娛樂時(shí)代和消費(fèi)文化的背景下又帶有娛樂至死、文化消費(fèi)和亞文化的特征，受眾在觀看節(jié)目的過程中獲得了娛樂的同時(shí)，也受到了文化、心理的和倫理上的沖擊。屬于弱勢群體的剩男剩女隨著技術(shù)的發(fā)展躍入公眾視野，《非誠勿擾》的出現(xiàn)一反原來選秀類節(jié)目的內(nèi)斂風(fēng)格，開始標(biāo)新立異挑戰(zhàn)傳統(tǒng)張揚(yáng)個(gè)性，為節(jié)目貼上另類意義的標(biāo)簽。本段從文化角度對(duì)相親類節(jié)目進(jìn)行分析，試圖對(duì)其自身所存在的現(xiàn)象和矛盾進(jìn)行剖析。1，節(jié)目主旨反映了社會(huì)主流價(jià)值觀。雷蒙·威廉斯曾經(jīng)通過“文化與社會(huì)”的辯論對(duì)文化進(jìn)行定義，對(duì)其外延和內(nèi)涵進(jìn)行
5、闡釋。我們采用其中一種對(duì)文化的的闡述，他認(rèn)為，文化這一術(shù)語指的是一種特殊的生活方式，他表達(dá)的某種意義和價(jià)值不僅來自藝術(shù)和學(xué)術(shù)，而且也來自制度和日常行為。文化分析就是要厘清一種特殊的生活方式和特定的文化中或隱或顯的意義和價(jià)值[美]迪克·赫伯迪格：《亞文化：風(fēng)格的意義》，魯?shù)婪颉⒑h譯，北京大學(xué)出版社2009年，第7頁。本段從文化與社會(huì)的關(guān)系入手，通過對(duì)“特定意義和特定價(jià)值觀”的分析，試圖解釋出隱蔽的歷史原則，發(fā)現(xiàn)日常生活中最顯眼的表象背后的普遍原則和宏觀的社會(huì)趨勢?！斗钦\勿擾》雖然以娛樂為特征，但也緊接時(shí)代特征。在中國的歷史文化的傳統(tǒng)中，真愛幸福和睦美滿等是正確的價(jià)值觀，節(jié)目也體現(xiàn)了這
6、一意識(shí)形態(tài)，在節(jié)目整個(gè)環(huán)節(jié)里都貫徹著“月老”的作用。這個(gè)節(jié)目暗示了人們：“不用在現(xiàn)實(shí)生活中徘徊，走向我們的舞臺(tái)尋求真愛?！钡舶凳玖耸鼙姡骸耙谖镔|(zhì)和行動(dòng)上努力奮斗”。它反映了在當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)的洪流中和生存壓力加劇的情況下，剩男剩女現(xiàn)象成為一個(gè)顯性現(xiàn)象，節(jié)目對(duì)其進(jìn)行“速配”是為了倡導(dǎo)和完善主流價(jià)值觀。其所采用的節(jié)目形式和倡導(dǎo)的節(jié)目宗旨無不是當(dāng)今歷史、文化、社會(huì)三個(gè)維度的映射。2，節(jié)目內(nèi)容體現(xiàn)了亞文化特質(zhì)《非誠勿擾》女選男的形式雖然顛覆了中國傳統(tǒng)的男權(quán)意識(shí)形態(tài)，但也順應(yīng)了女權(quán)主義的復(fù)蘇趨勢，節(jié)目里出場嘉賓的言行和思想也消解了主流價(jià)值。“寧坐在寶馬里哭泣”的馬諾、到“嫁人要嫁富二代”的閆鳳嬌
7、，這些以金錢為衡量愛情和幸福標(biāo)準(zhǔn)的言語，都是中國歷史文化價(jià)值觀所摒棄的，和主流文化是沖突的?！斗钦\勿擾》對(duì)嘉賓的這些言行不加限制反而公然傳播，“大大刺激了國人的心”（主流價(jià)值）。但事實(shí)上，在現(xiàn)實(shí)生活中，以金錢來衡量幸福指數(shù)是一個(gè)不爭得事實(shí)，因此也有了“兩萬元就可娶越南新娘”的婚介機(jī)構(gòu)和新聞報(bào)道。社會(huì)現(xiàn)實(shí)是我們研究問題的一個(gè)重要維度，經(jīng)濟(jì)因素成為婚姻的一個(gè)重要內(nèi)容，經(jīng)濟(jì)是個(gè)人地位和能力的重要指標(biāo)。就像列斐伏爾（Lefebvre）指出的；“在我們的
