1試述文化資源開(kāi)發(fā)的內(nèi)涵及意義

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1、1試述文化資源開(kāi)發(fā)的內(nèi)涵及意義.見(jiàn)課本。2文化資源開(kāi)發(fā)的原則。?依據(jù)文化資源本身的特點(diǎn)，尊重市場(chǎng)規(guī)律，最大限度地實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的結(jié)合、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與人文精神的結(jié)合，保證文化資源的開(kāi)發(fā)符合?“可持續(xù)發(fā)展”和“科學(xué)的發(fā)展觀”的境界和時(shí)代追求。由于文化資源轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品的方式多種多樣，究竟用哪種方式轉(zhuǎn)化不僅取決于民族文化資源自身，還要取決于這些資源轉(zhuǎn)化后所產(chǎn)生的實(shí)際效益。這就使我們對(duì)于文化資源開(kāi)發(fā)原則的探討具有了重要意義。??(一）合理兼顧社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的原則?文化資源開(kāi)發(fā)首先是一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，而經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的目

2、的就是要追求利潤(rùn)最大化。沒(méi)有經(jīng)濟(jì)效益，開(kāi)發(fā)者無(wú)法維持再生產(chǎn)，文化產(chǎn)品的轉(zhuǎn)化必將難以為繼，而開(kāi)發(fā)適銷(xiāo)對(duì)路的產(chǎn)品，有效地占領(lǐng)和擴(kuò)大市場(chǎng)，力爭(zhēng)獲得可觀的經(jīng)濟(jì)效益無(wú)疑是一切商品生產(chǎn)和銷(xiāo)售的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，也是符合文化資源幵發(fā)的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的。但是，文化產(chǎn)品畢竟有自己的特殊性，文化本身具有宣傳、教育、認(rèn)知等方面的社會(huì)功能，有鮮明的意識(shí)形態(tài)的精神屬性。從根本上說(shuō)，在文化資源開(kāi)發(fā)方面存在一個(gè)社會(huì)效益的要求，其產(chǎn)品應(yīng)是健康向上的，融知識(shí)性、娛樂(lè)性與思想性于一體。?片面認(rèn)為“對(duì)經(jīng)濟(jì)效益的追求，必然會(huì)導(dǎo)致文化藝術(shù)產(chǎn)品的低級(jí)化、庸俗

3、化，乃至高尚文化藝?術(shù)和人文科學(xué)理論研究的消亡”。?(二）根據(jù)文化資源的功能進(jìn)行科學(xué)的選擇性開(kāi)發(fā)?針對(duì)不同的民族文化資源功能進(jìn)行科學(xué)的選擇性開(kāi)發(fā)：其一，對(duì)于那些實(shí)物化的，比較直觀、單一、具有實(shí)用功能的文化資源，比如少?數(shù)民族服裝的佩物、裝飾品等,適合就本身的應(yīng)用功能在風(fēng)格方面進(jìn)行模仿性生產(chǎn)，同時(shí)在質(zhì)地、色彩、圖案等方面進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新，滿足人們個(gè)性化、多樣化需求。其二，對(duì)于那些具有教育功能和觀賞功能的文化資源而言，其開(kāi)發(fā)必須進(jìn)行價(jià)值判斷，尊重這類資源所蘊(yùn)含的該民族的精神財(cái)富，開(kāi)發(fā)其符合時(shí)代要求的內(nèi)容。?(三）

4、注重傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的結(jié)合?現(xiàn)代化建設(shè)是為了社會(huì)的進(jìn)步和人們生活質(zhì)量的提高，但是，現(xiàn)代化絕不是無(wú)源之水、無(wú)本之木，傳統(tǒng)文化所積累的人類的文明成果奠定了現(xiàn)代化的物質(zhì)和精神基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化又是每個(gè)民族和國(guó)家歷史的象征，其獨(dú)特性和內(nèi)聚力是該民族立身于世界民族之林的資本。在當(dāng)代國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)和較量中，文化日益成為綜合國(guó)力的重要內(nèi)?容，是現(xiàn)代化建設(shè)的歷史基礎(chǔ)。?經(jīng)濟(jì)的發(fā)展只能解決?我們生存的基本問(wèn)題，但如何才能生存得更好，更有價(jià)值,使自我價(jià)值的發(fā)揮得到更寬闊的拓展，并從中發(fā)展出一種新的人文精神，是需要在原有的人文資

5、源的基礎(chǔ)上，用文化和藝術(shù)的再發(fā)展來(lái)解決的。開(kāi)發(fā)和利用人文資源不僅能產(chǎn)生新的人文精神，同時(shí)也能創(chuàng)造新的經(jīng)濟(jì)價(jià)值,因?yàn)楝F(xiàn)在的人們不僅需要豐厚的物質(zhì)享受，也需要高尚的精神享受。?(四）堅(jiān)持對(duì)文化資源的保護(hù)性開(kāi)發(fā)?(五)堅(jiān)持資源導(dǎo)向與市場(chǎng)導(dǎo)向相結(jié)合的原則?開(kāi)發(fā)者應(yīng)該結(jié)合市場(chǎng)的具體情況，了解消費(fèi)者，否則也同樣會(huì)遭遇“奇怪的結(jié)局”。這個(gè)原則體現(xiàn)了尊重市場(chǎng)規(guī)律的深刻道理。?(七)用法制手段保證文化資源的開(kāi)發(fā)與管理的有效性法制。就目前我國(guó)文化資源開(kāi)發(fā)過(guò)程中存在的許多問(wèn)題，尤其是對(duì)于普遍的掠奪性開(kāi)發(fā)、破壞性建設(shè)而言，缺乏法

6、制建設(shè)和藐視法律的尊嚴(yán)，其結(jié)果將會(huì)是毀滅性的。法制的內(nèi)容，不僅僅是立法，還包括執(zhí)法以及公民們的法律道德水平的提高。比如就立法而言，我國(guó)目前僅僅有文物保護(hù)法，然而對(duì)文物保護(hù)的執(zhí)法又往往與一些地方政府追逐經(jīng)濟(jì)利益的沖動(dòng)相沖突。文化資源轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品首先是一個(gè)經(jīng)濟(jì)行為，而經(jīng)濟(jì)行為就要采取企業(yè)化運(yùn)作的方式，進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化建設(shè)。因?yàn)?，市?chǎng)經(jīng)濟(jì)有自己的游戲規(guī)則，遵循市場(chǎng)游戲規(guī)則才不會(huì)被淘汰出局。同時(shí)，社會(huì)越是發(fā)展，人們的個(gè)性化、多樣化需求就越是得到尊重。資源開(kāi)發(fā)的目的仍然是提供文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，通過(guò)商業(yè)運(yùn)作，通過(guò)市場(chǎng)把藝術(shù)

7、家、經(jīng)紀(jì)人、生產(chǎn)商、銷(xiāo)售商、消費(fèi)者等不同的參加者聯(lián)系起來(lái)實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值轉(zhuǎn)換成為經(jīng)濟(jì)價(jià)值。這個(gè)原則同樣體現(xiàn)了尊重市場(chǎng)規(guī)律，是實(shí)現(xiàn)民族文化資源成功開(kāi)發(fā)的現(xiàn)實(shí)渠道。3、試述文化資源開(kāi)發(fā)利用中存在的問(wèn)題。不知。4以可持續(xù)發(fā)展論指導(dǎo)文化資源的開(kāi)發(fā)利用這些年來(lái)歷史文化資源遭到破壞的情況時(shí)有發(fā)生。這主要來(lái)自兩個(gè)方面。一個(gè)方面是由人類不當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)行為造成的，大量表現(xiàn)為現(xiàn)代化與快速城市化進(jìn)程中的“建設(shè)性破壞”，另一方面，隨著旅游業(yè)的迅速發(fā)展，人們旅游方式、旅游認(rèn)知、旅游趣味發(fā)生變化，不再滿足于一般的山水觀光旅游，開(kāi)始追求一種超

8、愉悅、超常態(tài)的生活經(jīng)歷，從而產(chǎn)生更高尚、更深沉的旅游動(dòng)機(jī)，在立體的文化空間中遨游成為一種時(shí)尚。于是乎凡可以利用的文化資源都逐漸被旅游化。無(wú)論是前者，還是后者，對(duì)文化資源造成的破壞都是無(wú)法估量的，都是缺乏可持續(xù)發(fā)展思想的表現(xiàn)?，F(xiàn)代化，固然是今天世界上一切貧困和落后國(guó)家和地區(qū)走向富裕和繁榮的光明大道，但它不應(yīng)以歷史文化的喪失為代價(jià)。并且由此國(guó)家確定了“重點(diǎn)保護(hù)，重點(diǎn)發(fā)掘，既對(duì)文物保護(hù)有利，又對(duì)基本建設(shè)有利”的方針，可惜此方針至今沒(méi)