《爾雅》導(dǎo)讀

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1、《爾雅》導(dǎo)讀《爾雅》是我國最早的、按義類編排的綜合性辭書，是“十三經(jīng)”里一部特殊的典籍。自其問世以來，備受歷代學(xué)者的重視?！段男牡颀垺ぷ诮?jīng)》認(rèn)為，當(dāng)“訓(xùn)詁茫昧”時(shí)，“通乎《爾雅》，則文意曉然?！保哿海輨③摹段男牡颀垺?，人民文學(xué)出版社1961年7月版。所以不少學(xué)者稱之為讀經(jīng)的“襟帶”、“戶牖”、“要津”、“梯航”，歷代的研究者及著作甚夥。下面，我們對(duì)《爾雅》一書作一些具體探討。一、《爾雅》之名《爾雅》導(dǎo)讀《爾雅》是我國最早的、按義類編排的綜合性辭書，是“十三經(jīng)”里一部特殊的典籍。自其問世以來，備受歷代學(xué)者的重視?！段男牡颀垺ぷ诮?jīng)》認(rèn)為，當(dāng)“訓(xùn)詁茫昧”時(shí)，“通乎《爾雅》，則文

2、意曉然。”［梁］劉勰《文心雕龍》，人民文學(xué)出版社1961年7月版。所以不少學(xué)者稱之為讀經(jīng)的“襟帶”、“戶牖”、“要津”、“梯航”，歷代的研究者及著作甚夥。下面，我們對(duì)《爾雅》一書作一些具體探討。一、《爾雅》之名《爾雅》導(dǎo)讀《爾雅》是我國最早的、按義類編排的綜合性辭書，是“十三經(jīng)”里一部特殊的典籍。自其問世以來，備受歷代學(xué)者的重視?！段男牡颀垺ぷ诮?jīng)》認(rèn)為，當(dāng)“訓(xùn)詁茫昧”時(shí)，“通乎《爾雅》，則文意曉然?！保哿海輨③摹段男牡颀垺?，人民文學(xué)出版社1961年7月版。所以不少學(xué)者稱之為讀經(jīng)的“襟帶”、“戶牖”、“要津”、“梯航”，歷代的研究者及著作甚夥。下面，我們對(duì)《爾雅》一書作一些

3、具體探討。一、《爾雅》之名《爾雅》導(dǎo)讀《爾雅》是我國最早的、按義類編排的綜合性辭書，是“十三經(jīng)”里一部特殊的典籍。自其問世以來，備受歷代學(xué)者的重視?！段男牡颀垺ぷ诮?jīng)》認(rèn)為，當(dāng)“訓(xùn)詁茫昧”時(shí)，“通乎《爾雅》，則文意曉然。”［梁］劉勰《文心雕龍》，人民文學(xué)出版社1961年7月版。所以不少學(xué)者稱之為讀經(jīng)的“襟帶”、“戶牖”、“要津”、“梯航”，歷代的研究者及著作甚夥。下面，我們對(duì)《爾雅》一書作一些具體探討。一、《爾雅》之名《爾雅》導(dǎo)讀《爾雅》是我國最早的、按義類編排的綜合性辭書，是“十三經(jīng)”里一部特殊的典籍。自其問世以來，備受歷代學(xué)者的重視?！段男牡颀垺ぷ诮?jīng)》認(rèn)為，當(dāng)“訓(xùn)詁

4、茫昧”時(shí)，“通乎《爾雅》，則文意曉然?！保哿海輨③摹段男牡颀垺?，人民文學(xué)出版社1961年7月版。所以不少學(xué)者稱之為讀經(jīng)的“襟帶”、“戶牖”、“要津”、“梯航”，歷代的研究者及著作甚夥。下面，我們對(duì)《爾雅》一書作一些具體探討。一、《爾雅》之名《爾雅》導(dǎo)讀《爾雅》是我國最早的、按義類編排的綜合性辭書，是“十三經(jīng)”里一部特殊的典籍。自其問世以來，備受歷代學(xué)者的重視?！段男牡颀垺ぷ诮?jīng)》認(rèn)為，當(dāng)“訓(xùn)詁茫昧”時(shí)，“通乎《爾雅》，則文意曉然。”［梁］劉勰《文心雕龍》，人民文學(xué)出版社1961年7月版。所以不少學(xué)者稱之為讀經(jīng)的“襟帶”、“戶牖”、“要津”、“梯航”，歷代的研究者及著作甚夥。

5、下面，我們對(duì)《爾雅》一書作一些具體探討。一、《爾雅》之名《爾雅》導(dǎo)讀《爾雅》是我國最早的、按義類編排的綜合性辭書，是“十三經(jīng)”里一部特殊的典籍。自其問世以來，備受歷代學(xué)者的重視。《文心雕龍·宗經(jīng)》認(rèn)為，當(dāng)“訓(xùn)詁茫昧”時(shí)，“通乎《爾雅》，則文意曉然?！保哿海輨③摹段男牡颀垺?，人民文學(xué)出版社1961年7月版。所以不少學(xué)者稱之為讀經(jīng)的“襟帶”、“戶牖”、“要津”、“梯航”，歷代的研究者及著作甚夥。下面，我們對(duì)《爾雅》一書作一些具體探討。一、《爾雅》之名《爾雅》導(dǎo)讀《爾雅》是我國最早的、按義類編排的綜合性辭書，是“十三經(jīng)”里一部特殊的典籍。自其問世以來，備受歷代學(xué)者的重視。《

6、文心雕龍·宗經(jīng)》認(rèn)為，當(dāng)“訓(xùn)詁茫昧”時(shí)，“通乎《爾雅》，則文意曉然?！保哿海輨③摹段男牡颀垺?，人民文學(xué)出版社1961年7月版。所以不少學(xué)者稱之為讀經(jīng)的“襟帶”、“戶牖”、“要津”、“梯航”，歷代的研究者及著作甚夥。下面，我們對(duì)《爾雅》一書作一些具體探討。一、《爾雅》之名東漢劉熙《釋名·釋典藝》曾對(duì)《爾雅》之名作過解釋：“《爾雅》：爾，昵也；昵，近也。雅，義也；義，正也。五方之言不同，皆以近正為主也?！薄稘h小學(xué)四種·釋名疏證補(bǔ)》下，巴蜀書社2001年版。唐陸德明《經(jīng)典釋文·序錄》也作過說明：“《爾雅》者，所以訓(xùn)釋五經(jīng)，辯章同異，實(shí)九流之通路，百氏之指南，多識(shí)鳥獸草木之名，博

7、覽而不惑者也。爾，近也；雅，正也。言可近而取正也?！保厶疲蓐懙旅鳌督?jīng)典釋文》，中華書局1983年9月版。觀《爾雅》全書，劉、陸之說為是。“爾”通“邇”，典籍多有佐證。邇，《說文·辵部》：“邇，近也?！薄把拧?，本為鳥名?！墩f文·隹部》：“雅，楚鳥也。”段注云：“‘雅’之訓(xùn)亦云素也，正也，皆屬假借?！薄把拧奔础把叛浴?、“正言”?！把叛浴薄ⅰ罢浴保瑥臅r(shí)間上相對(duì)于“古語”，從空間上相對(duì)于“方言”，是指古代規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)語。以“爾雅”為書名，旨在表明，對(duì)詞義的解釋是以切近、規(guī)范的共同語為準(zhǔn)則的，即以當(dāng)代的標(biāo)準(zhǔn)語釋