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《開元盛世形成的原因初探_唐玄宗經(jīng)濟(jì)思想與措施一瞥》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、開元盛世形成的原因初探唐玄宗經(jīng)濟(jì)思想與措施一譽(yù)—趙克堯,“”,,“”,開元夭寶經(jīng)濟(jì)之盛以海內(nèi)富實載入史冊是時國家糧倉儲滿陳腐不可較量私倉亦然‘,”。“”,。人家糧儲皆及數(shù)月本文試從唐玄宗經(jīng)濟(jì)思想與措施探討富實的原因談點(diǎn)粗淺看法“,國之道的認(rèn)識境界為國之道莫不家給人”,,“,足天寶末他總結(jié)了臨馭萬邦追今四紀(jì)”,“的治國經(jīng)驗認(rèn)為已達(dá)到管子的治國之,”。害而后教道必先富民的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)了“,”,“”,。食為人天富而后教這是唐玄宗于富而后教反過來也可教而促富所謂,,,開元十二年五月所頒救令透露的重要經(jīng)濟(jì)思教不單指道德具體指勸農(nóng)在貫徹富與。,“,,,。想事隔九年他再次頒
2、詔云既富而教奚教時兩者是不分彼此互相交叉的開元”?！啊?“,畏不理把富而后教提高到治國的高二年玄宗就督責(zé)州縣仍加勸課循植農(nóng)?！啊?“”,”,開元二十二年,“農(nóng)桑之度富要注重物質(zhì)生產(chǎn)教要注重道稿他再次強(qiáng)調(diào),。,。,?！钡抡f教兩者之間有個孰先孰后的間題古來時不得妨奪州縣長官隨時勸課如果,,“,多數(shù)統(tǒng)治者往往重教不重富唐玄宗是個比勸教無效則輔之以猛游業(yè)浮墮不勤稼墻,。,?！陛^務(wù)實的君主在這個間題上他不尚空談提者特令懲肅這就從思想和法制兩方面“”,,。出富而后教既兼顧了富與教又把富置于把致富的手段與目的結(jié)合起來了,教之上頗有管子倉凜實而知榮辱的經(jīng)濟(jì)思唐玄宗認(rèn)識到致富
3、最主要最直接的手。,。“,想遺風(fēng)段還是發(fā)展生產(chǎn)他說圣人積不涸之泉,在富的內(nèi)涵方面還有一個國富與民富‘。天寶二年,“新唐書食貨志、的關(guān)系問題他下詔說古之善《》,《元次山文集卷問進(jìn)士、,,?！闭F于足食將欲富國必先利人玄宗‘舊唐書·宇文融傳、,‘》,魂》把足食富民擺在富國之前體現(xiàn)了他藏富于唐大詔令集卷工處分朝集使救五道之二《》,、·》。。冊府元龜卷邦計部河渠二國的同時也藏富于民的思想《》,《,。,“全唐文卷玄宗天長節(jié)推思制藏富于民就是玄宗所說的家給人《》,《唐大詔令集卷禁珠王錦繡軟、”,“”足他對家給人足有一個從設(shè)想到提高《》
4、,《唐大詔令集卷遺使選擇邊兵詔?！丁ぁ?。,,管子治國的過程開元初面臨王室多難的局面只《,,《,。“,”,唐大詔令集卷興慶宮成御朝德音是思使反樸還淳家給人足,開元中隨《》,《、。。唐大詔令集卷開元二十三年耘田赦,“”《,,‘》著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展對家給人足提高到治唐大詔令集卷處分朝集使救八道之八尹”,“”,,”。王者用無窮之府不涸之泉指致富的一事以上不得干擾州縣開元二十三年,即指,“”,“,,,泉源發(fā)展生產(chǎn)而言無窮之府指庫下救日差科斌稅量事取安聯(lián)所責(zé)成貴,。,,?！辈氐娜髦府a(chǎn)品分配而育他和大臣強(qiáng)調(diào)在簡要其余常務(wù)不可橫干垂“,
5、”,,賭人之道必廣于滋殖。就指民務(wù)稼稿依據(jù)清靜原則制訂的賊役有節(jié)政策是,“,,,,才能衣食滋殖反映了他的發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)才愛民者使之不暴卒役之不傷性理國者。,,,是致富之源的思想既然生產(chǎn)和分配存在著務(wù)農(nóng)而重谷事簡而不煩則人安其生不,,。。”,源和流的關(guān)系那么顯而易見只有把農(nóng)業(yè)生言而化也此無為也可見玄宗認(rèn)為清,。產(chǎn)搞上去了才能為公私提供足夠的消費(fèi)財靜與無為在經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)方針方面是一致的他,“,富而勸農(nóng)就是教促農(nóng)民發(fā)展生產(chǎn)致富的思曾以漢初黃老之治為例說曹參相齊貴于。。,,想環(huán)節(jié)清凈清凈則不擾不擾則和平和平則不,”,清靜無為爭不爭則知恥所謂清靜無為除創(chuàng)造一個,、,玄宗尊崇道教推崇
6、老子的清靜無為思和平穩(wěn)定的環(huán)境以利于發(fā)展經(jīng)濟(jì)外在經(jīng)濟(jì)。,“,“,想開元十九年他對輔臣說同歸清凈共措施方面還要愛費(fèi)而與休息除煩而從簡”,,”,“,”。守玄默次年正月令士庶家藏《道德經(jīng)》易才會農(nóng)者歸隴畝蠶者勤紡績為了,“,”,,一部對輔臣訓(xùn)誡清凈之政期諸相國貫徹清靜簡易開元初玄宗有針對性地物色,“,,,,。天寶初重申粵自君臨載弘道教崇清凈之了一批干吏出使各地以實施其主張,”,,“化暢玄元之風(fēng)天寶八載救封詔云無農(nóng)桑為本,”,,,為之訓(xùn)垂枯清靜之德在人直至他退位農(nóng)桑為衣食之源唐玄宗自然十分重視“,“”,“時仍念念不忘師我烈祖玄元之道保其清他從衣食本于農(nóng)桑出發(fā)多次
7、強(qiáng)調(diào)農(nóng)事”。,”。靜之宗傷則饑之本女功害則寒之源指出養(yǎng)民之清靜無,“,”,為是玄宗針對武周晚年以來政局道非止于耕種益之以織推就是說必須、、、,,、動蕩生產(chǎn)停滯賦斂遞增人心思治的情況以耕為本。輔之以織使耕織并舉粟帛兼顧。“,而提出的他引《道德經(jīng)》說我無為而人自從耕桑為本的經(jīng)濟(jì)思想出發(fā)玄宗十分,,,。,化我無事而人自富我好靜而人自正我無強(qiáng)調(diào)不失農(nóng)時與不妨農(nóng)事不失農(nóng)時就是。”“”,欲而人自樸他把無事好靜作為民富國治杜甫《憶昔》詩中提到的男耕女桑不相失,、、、的起點(diǎn)從主體的無為無事好靜無欲達(dá)到、、、,客體的自化自富自正自樸運(yùn)用
