孔德易筋經(jīng)-大全

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1、全照片詳解增演易筋洗髓內(nèi)功圖說孔德／演示·整理　若愚／功法攝影　　前言　　　　那是二十世紀(jì)九十年代初，余接觸到《增益易筋洗髓內(nèi)功圖說》這部典籍。細(xì)閱之下，深為贊嘆，信為佛門性命雙修之正典，且尤合道家性命兼煉之旨。這不僅是就理法而言，還就其見識(shí)、襟懷而言。在中國的宗教文化歷史上，自佛教傳人中國后，儒釋道三教文化從來都是互相交流融貫的；不拘門戶之見的三教圣哲，從來都是持“以廣采博收的真理通融為胸懷”(孔德《仙學(xué)綱領(lǐng)》)的。作為佛門正典，《增益易筋洗髓內(nèi)功圖說》在這一點(diǎn)上顯示的相當(dāng)明確。在整部經(jīng)典中，以佛門義理為主線，

2、非常通達(dá)自然地吸收了儒道醫(yī)武的文化精華，而形成成熟而完備的“易筋洗髓”特色。　　余本學(xué)道之人。但吾道門之“道”，在“道”而非“門”。廣目視之，儒內(nèi)有道，而佛中豈離道哉!故吾道門前圣，老子之后，鐘離權(quán)、呂純陽、陳摶、王重陽、張三豐、黃元吉諸輩，莫不持三教圓融學(xué)說，以增其智，擴(kuò)其理，細(xì)其法，綜其門。正因?yàn)檫@層道理，余覺得有必要對(duì)這部難得的性命雙修理法典籍進(jìn)行注釋并加以推介。其實(shí)，余肯定這部典籍還有另一方面原因，那就是它傳承有序，經(jīng)得起歷史的推敲考證?！　?995年夏，經(jīng)注解后的《增益易筋洗髓圖說》改名為《易筋洗髓大全

3、注解》(以下簡(jiǎn)稱《注解》)，在理論部分于《武當(dāng)》連載后，由武當(dāng)雜志社作為增刊印刷壹萬冊(cè)出版發(fā)行。至今七年過去，向武當(dāng)雜志社讀者服務(wù)部求購此書的讀者仍絡(luò)繹不絕，足可見此書的價(jià)值所在?！　∽浴蹲⒔狻烦霭姘l(fā)行之初，我就在“序”里講明：“愚作此注解，無非將真實(shí)體悟心得明示于后來-者，僅求無愧于心，并非好為人師者事。有高明另呈高見，愚當(dāng)虔誠再學(xué)。有不明另欲求解，愚則限于注解已經(jīng)表示于卞，況身有未盡之俗務(wù)，尚兼艱巨之修證，精力有限，此外概難一一單獨(dú)作答?；蛴袡C(jī)會(huì)，另將修證體悟再專述于文奉獻(xiàn)讀者可也?！钡?，《注解》發(fā)行之后，

4、仍有很多讀者提出很多問題請(qǐng)求解答。在不得已的情況下，出于同情之心，還是就一些關(guān)鍵性的問題答復(fù)了不少讀者。當(dāng)然，還有許多讀者提出的問題至今未能回復(fù)，深感遺憾、無奈和歉意?！　‖F(xiàn)在，“易筋經(jīng)”內(nèi)功運(yùn)身圖又已作為武當(dāng)山武當(dāng)拳法研究會(huì)及武當(dāng)雜志社的重點(diǎn)挖整項(xiàng)目，再次奉獻(xiàn)給廣大讀者，這不僅終于了卻了愚之心愿，也必然會(huì)給廣大健身養(yǎng)生的氣功愛好者帶來福音。　　這里需要再說明一點(diǎn)：自《增益易筋洗髓內(nèi)功圖說)近年被披露以來，社會(huì)上也出現(xiàn)了不同的聲音，認(rèn)為該典籍系偽托之作，并非當(dāng)年少林寺達(dá)摩祖師的真?zhèn)?，故亦非少林佛門真?zhèn)?。?duì)此筆者有

5、兩點(diǎn)看法：其一，其書中有唐貞觀二年李藥師(即李衛(wèi)公靖)所作之序，有宋紹興十二年岳飛麾下大將軍牛皋所作之序，及清光緒二十一年周述官所作之序，中華民國十九年張瑤飄所作之序，前后敘述“易筋洗髓”二經(jīng)源流傳承，情節(jié)清晰，經(jīng)過可信，無法發(fā)現(xiàn)作偽的痕跡，亦難推斷作偽的動(dòng)機(jī)。故使我們找不出懷疑它真實(shí)性的根據(jù)。即使我們完全可以按照《圖說》之“增益易筋洗髓合編序”所言，典籍在傳承過程中“經(jīng)少林門下諸老祖師照諸佛菩薩、諸天神王、歷代羅漢宗師莊嚴(yán)法相摩摩求之”，已非達(dá)摩創(chuàng)“易筋洗髓”二經(jīng)之最原始面貌，但“合以《易筋》《洗髓》所論功夫，

6、始知道出一轍”，屬于佛門性命雙修正宗法訣，則是不應(yīng)懷疑的。這一點(diǎn)，即使歷史上有沒有達(dá)摩這個(gè)人物存在，都不影響其價(jià)值和意義。其二，我極贊同胡孚琛先生在《丹道法訣十二講》中“辟谷胎息第八講”一文中的觀點(diǎn)。他說：“世傳《增益易筋洗髓內(nèi)功圖說》，有唐初道學(xué)名臣李靖的序，講《洗髓》、《易筋》為達(dá)摩大師真?zhèn)?，其是否托名且勿論，然其功法必為丹家真?zhèn)鲄s是事實(shí)。我推敲這套功夫，甚合丹道之旨，讀者能取其精義而修之，便人丹道正途，不必管它是佛是道是儒等諸多分別相，大道本殊途而同歸?！彼?，真正修道人不應(yīng)為此(圖說)是否為諸佛菩薩真?zhèn)鞑?/p>

7、真?zhèn)鞫鵂?zhēng)論，所可辨者當(dāng)識(shí)真道與非真道。既是真道，爭(zhēng)之無關(guān)，何益之有?豈非誤了性命大事?！　∫陨纤裕\望與讀者諸君共同鑒勉之?！　　　≌f明事項(xiàng)　　　　原《圖說》是“易筋”與“洗髓”合編，今為普及之故，專將“易筋”內(nèi)功運(yùn)身功法十式摘出，加以整理。雖純?yōu)閯?dòng)功，修之得法，不儀能較快取得祛病健身養(yǎng)生之效，也為進(jìn)入或兼修丹道靜功打下經(jīng)絡(luò)氣血舒暢的基礎(chǔ)。　　根據(jù)原“凡例”，今將有關(guān)要領(lǐng)說明如下：　　“易筋內(nèi)功運(yùn)身圖”，無論男女，俱可修持。若女子懷孕期間則不可行此動(dòng)功，必待產(chǎn)后四十日方可行此動(dòng)功?！　∶總€(gè)健身氣功愛好者，能照此

8、十大式全部練習(xí)，那是最全面最好的了。但人有身體狀況、病情、事因和時(shí)間與其它種種的情況差異，一次全部練完十大式可能是不行的；但可以針對(duì)自己的情況擇其中一式或幾式進(jìn)行練習(xí)，這對(duì)于治愈某些突出的病癥，改善身體局部不良狀況，必有顯著效益?！　〈斯Ψm然明白顯露，一見便知，簡(jiǎn)便易學(xué)，但其中形體運(yùn)動(dòng)、呼吸方法、氣運(yùn)的導(dǎo)引道路、怎樣存想以達(dá)到中和，這些實(shí)際技術(shù)操作，畢竟是文字語言難以詳