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《教人求真 學(xué)做真人》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、教人求真學(xué)做真人---校訓(xùn)解讀之一沙市區(qū)岑河中學(xué)劉永官校訓(xùn)是一個學(xué)校的靈魂，體現(xiàn)了一所學(xué)校的辦學(xué)傳統(tǒng)，代表著校園文化與辦學(xué)理念，是人文精神的高度凝練，是學(xué)校歷史文化的積淀。我校的校訓(xùn)是“真人、善心、美行”，它以凝練的語句層次鮮明地體現(xiàn)了我校先進(jìn)的辦學(xué)理念和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)特色。這六字校訓(xùn)是我校多年來教書育人實踐的經(jīng)驗積淀，濃縮了學(xué)校對教師的殷切期盼，飽含了對莘莘學(xué)子的殷切囑咐。陶行知（１８９１－１９４６年）是我國近代卓越的民主主義和共產(chǎn)主義戰(zhàn)士、偉大的人民教育家。他創(chuàng)立了有名的“生活教育”理論，培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀人才。這些
2、人才都是在陶行知“教人求真”、“學(xué)做真人”的人才觀和一整套塑造“真人”的教育措施下成長的。認(rèn)真學(xué)習(xí)和發(fā)揚陶行知培養(yǎng)“真人”的理論和經(jīng)驗，對于我們今天培養(yǎng)跨世紀(jì)的優(yōu)秀人才大有裨益。陶行知提出道德教育的根本任務(wù)是“教人求真”“學(xué)做真人”。他指出“教師的職務(wù)是千教萬教，教人求真；學(xué)生的職務(wù)是千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”。陶行知認(rèn)為，培養(yǎng)人才不看形式而要看實際的真本領(lǐng)。他稱“教人求真”的教師，才是第一流的教育家，這需要具備兩種要素：有真知灼見；肯說真話，敢駁假話，不說謊話。教師教人求真，首先就應(yīng)當(dāng)教人奮不顧身地追求真理，不做“偽君
3、子”，偽君子為名利所動，會丟掉人生最寶貴的人格，“演出千百之偽狀”，而真人則求真知識，說真話，實事求是地辦事，就可做到貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈。學(xué)生學(xué)習(xí)就是要追求真理做真人，不追求虛名，而要學(xué)習(xí)為國家為社會工作的真本領(lǐng)。陶行知認(rèn)為“才”與“不才”，在于其知識、學(xué)識是否“真”。真學(xué)問的標(biāo)準(zhǔn)在于是否真是經(jīng)過自己刻苦學(xué)習(xí)和實踐求得，而不是由什么“證書”之類所決定。陶行知還認(rèn)為，要引導(dǎo)新一代“學(xué)做真人”，就要實行全面培養(yǎng)，使學(xué)生成為一個全面發(fā)展的人。這其中包含三種要素：要有健康的身體。身體好，我們可以在物質(zhì)的環(huán)境
4、里站個穩(wěn)固。諸君，要做一個八十歲的青年，可以擔(dān)負(fù)很重要的責(zé)任，別做一個十八歲的老翁。要有獨立的思想，要能虛心，要思想透徹，要有判斷是非的能力。要有獨立的職業(yè)，為的是要生利。生利的人，自然可以得到社會的報酬。這三個要素，實際涉及了德、智、體三方面的教育。在知識教育上，不僅要有書本知識，而且要有靈活的思想方法和實際本領(lǐng)，他強調(diào)為學(xué)的方法不在讀死書，而“全要研究”，無論準(zhǔn)備從事何種職業(yè)，都要會手腦并用，“學(xué)農(nóng)的人要有科學(xué)的腦筋和農(nóng)夫的手；學(xué)工的人，也要有科學(xué)的腦筋和工人的手。這樣他才可以學(xué)得好?！辈趴梢杂歇毩⒌穆殬I(yè)，才能
5、稱得上是一個全面發(fā)展的人。在塑造“真人”的道路上，他認(rèn)為只有在人類的全部生活實踐中才能實現(xiàn)。他提出教學(xué)做合一、智仁勇合一、知情意合一、教育與訓(xùn)育合一的人才培養(yǎng)觀。陶行知說：“在感情之調(diào)節(jié)與啟發(fā)中使兒童了解其意義與方法，便同時是知的教育，使養(yǎng)成追求真理的感情并能努力與奉行，便同時是意志教育。意志教育不是發(fā)揚個人盲目的意志，而是培養(yǎng)合乎社會及歷史發(fā)展的意志。合理的意志之培養(yǎng)和正確的知識教育不能分開?！碧招兄鲝垖嵭兄侨视潞弦坏慕逃?，認(rèn)為智仁勇三者是中國重要的精神遺產(chǎn)，在當(dāng)代社會仍不失為個人完滿發(fā)展之重要的指標(biāo)，在整個教
6、育過程中應(yīng)智仁勇兼修，他說：“不智而仁是懦夫之仁；不智而勇是匹夫之勇；不仁而智是狡黠之智；不仁而勇是小器之勇；不勇而智是清淡之智；不勇而仁是口頭之仁?！睂τ谥侨视氯叩暮x，他也作了新的解釋，即“要求每一個學(xué)生個性上滋潤著智慧的心，了解社會與大眾的熱誠，服務(wù)社會與大眾自我犧牲的精神”。陶行知在培養(yǎng)人才上注重整體教育，針對當(dāng)時學(xué)校教育把訓(xùn)與育分割的傾向，批評說：“在現(xiàn)代中國學(xué)校里教與訓(xùn)分家是普遍的現(xiàn)象。教育好像是教人讀書，訓(xùn)育好像是訓(xùn)練人做人或是做事；教育好像是培養(yǎng)知識，訓(xùn)育好像是訓(xùn)練品行；教育又好像是指所謂之課內(nèi)活
7、動，訓(xùn)育則好像是指所謂課外活動。”這是“橫的割裂”的教育，是將本來就是“整個的教育”硬分裂成幾塊，這是一種與生活教育相沖突的傳統(tǒng)思想。對學(xué)生教育的各個方面是相互聯(lián)系不得分割的，智識與品行分不開，思想與行為分不開，課內(nèi)與課外分不開．做人做事與讀書分不開，即教育與訓(xùn)育分不開。在德育的方法上，陶行知主張從小事做起，實行嚴(yán)格要求的人才教育方法。陶行知本人就是懷有遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)的人，他將教育青年樹立遠(yuǎn)大理想、信念放在育人的首位。但他認(rèn)為任何美好的理想和信念都是“從近處著手”的，塑造真人，必須從小事做起，堅持嚴(yán)格要求，教育青少
8、年從小就要學(xué)會迎接和克服困難。他曾給一個叫吳立邦的小孩子寫信，題目就是《預(yù)備鋼頭碰鐵釘》，告訴孩子“我們在社會上做事就要預(yù)備碰釘子”，“假使釘子是鐵做的，我們的頭皮就要硬到鋼一樣，叫鐵釘一碰到鋼做的頭皮上就彎了起來”?！敖倘饲笳?，學(xué)做真人”應(yīng)是和諧校園素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。讓我們攜手為把學(xué)生塑造成“真人”而努力奮斗吧！不學(xué)禮，無以立——校訓(xùn)解讀之三校訓(xùn)是一個學(xué)
