圣經(jīng)賞析論文 淺談圣經(jīng)中的孝道思想

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1、寧波大學(xué)考核答題紙（2015—2016學(xué)年第一學(xué)期）課號(hào)：057Q42B06課程名稱：西方經(jīng)典文化賞析改卷教師：學(xué)號(hào)：136340076姓名：汪偉康得分：淺談圣經(jīng)中的孝道思想【摘要】孝道思想不僅是中國傳統(tǒng)倫理道德的基礎(chǔ)，在圣經(jīng)中也有著極其重要的地位，并且貫穿于圣經(jīng)教義的始終。孝敬父母在圣經(jīng)中被尊為人倫之首，是上帝以必須遵守的誡命的形式提出來的。圣經(jīng)指出，人應(yīng)該服從上帝的誡命孝敬父母，孝敬父母者必得到上帝的悅納而蒙恩。圣經(jīng)中還有許多有關(guān)為人子女者應(yīng)如何行孝的教誨以及踐行孝道的典型事例。本文通過對我國的傳統(tǒng)孝道思想和圣經(jīng)中的孝道思想進(jìn)行比較，以期總結(jié)出兩者的不同之處。【關(guān)鍵詞】圣

2、經(jīng)；孝道；孝敬父母；傳統(tǒng)道德一、圣經(jīng)中的孝道思想圣經(jīng)中有著豐富的孝道思想，摩西十誡中第一次將孝道以律法的形式提出?！笆]”的前4條是關(guān)于人和神關(guān)系的，講人應(yīng)該如何去敬畏上帝。而第五誡到第十誡是關(guān)于人和人之間關(guān)系的，第5條就是“當(dāng)孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的土地上得以長久”。這一條誡命正好位于人與神關(guān)系和人與人關(guān)系的中間，起著承前啟后的作用，實(shí)為人倫關(guān)系之首，其重要性在其他人與人關(guān)系的誡命之上，與中國傳統(tǒng)道德觀念中的“百善孝為先”有著異曲同工之妙。在《箴言》的開篇中說：“敬畏耶和華是知識(shí)的開端，愚妄人藐視智慧和訓(xùn)誨；我兒，要聽從父親的訓(xùn)誨，不可離棄你母親的指教?！笔?/p>

3、經(jīng)中將敬畏上帝和聽從、孝敬父母并列在一起，充分說明了圣經(jīng)對孝道思想的高度重視。孝道思想貫穿于圣經(jīng)的始終。在《利未記》中，上帝說“你們個(gè)人都當(dāng)孝敬父母，也要守我的安息日”；在《申命記》中講“當(dāng)照耶和華你神所吩咐的孝敬父母，使你得福，并使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久”；在新約的《馬太福音》中說“當(dāng)孝敬父母，又當(dāng)愛人如己”，另外在《馬可福音》、《路加福音》、《以弗所書》、《提摩太前書》等許多章節(jié)中屢次提到上帝的“孝敬父母”這一重要誡命，足見其在人倫關(guān)系中具有極其重要的地位。在摩西十誡中基本上都是告誡人不能做什么，沒有應(yīng)許人可以得到什么，只有孝敬父母是上帝肯定和贊許的，這

4、一誡命應(yīng)許孝敬父母的人可以蒙上帝的悅納而得到福祉，所以使徒保羅將其稱為第一條帶應(yīng)許的誡命。在《以弗所書》中，保羅說：“要孝敬父母，使你得福，在世長壽，這是第一條帶應(yīng)許的誡命?！痹谑ソ?jīng)中，上帝對于遵守自己誡命的人是青睞和眷顧的，約瑟就是圣經(jīng)中因孝行而蒙恩的代表人物之一，他因孝而得福。相反，圣經(jīng)中對于不孝敬父母的人是深惡痛絕的，認(rèn)為不孝之人應(yīng)受到詛咒和懲罰。一、圣經(jīng)中對孝行的論述圣經(jīng)中對孝行也有諸多論述。圣經(jīng)指出，奉養(yǎng)父母是行孝的最基本要求，《提摩太前書》中寫道：“如果有人不看顧親屬，就是背了真理，比不信的人還不好，不看顧自己家里的人，更是如此。”“若寡婦有兒女，或有孫子、孫女，

5、便叫他們先在自己家中學(xué)著行孝，報(bào)答親恩，因?yàn)檫@在神面前是可以悅納的。”在《馬太福音》中，耶穌批評那些不奉養(yǎng)父母的法利賽人時(shí)說“無論何人對父母說，我所當(dāng)奉養(yǎng)給你的，已經(jīng)作了奉獻(xiàn)，他就可以不孝敬父母，這就是你們藉著遺傳，廢了神的誡命”，是應(yīng)該受到嚴(yán)厲懲罰的。行孝之人不僅要奉養(yǎng)父母，還要聽從父母、尊敬父母，并要通過自己的行為來榮耀父母?！扼鹧浴分姓f：“你要聽從你的父親，你母親老了，也不可以藐視她?！薄兑愿ニ鶗分袑懙溃骸澳銈冏鰞号?，要在主里聽從父母，這是理所當(dāng)然的?！笔ソ?jīng)同時(shí)指出，為人子女者，不能因自己的惡行讓父母受辱，而且還要讓自己的所作所為使父母得到快樂和榮耀?！扼鹧浴分姓f：

6、“你要使你父母歡喜，使生你的快樂。”上帝的兒子耶穌作為圣經(jīng)中踐行孝道的榜樣，對于上帝天父的孝行自不必說，他對圣母瑪利亞的孝行也值得人稱贊和效仿。當(dāng)耶穌被釘十字架極其痛苦的時(shí)候，他仍是顧念著他的父母?！都s翰福音》中記載：“耶穌見母親和他所愛的那門徒，站在旁邊，就對他母親說：母親！看你的兒子！又對那門徒說：看你的母親！從此那門徒就接她到自己家里去?！笨梢姰?dāng)耶穌被釘在十字架上的時(shí)候，雖然痛苦萬分，但他沒有忘記十字架下的母親。在臨終前還念念不忘自己的生身母親，把母親托付給自己心愛的門徒，完成自己在家庭中的責(zé)任，踐行孝道至生命的最后一刻，堪稱遵守上帝“孝敬父母”誡命的完美典范。二、中國

7、傳統(tǒng)道德中的孝道與圣經(jīng)中孝道思想的區(qū)別重視和倡導(dǎo)孝道，古今中外皆然。孝敬父母，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是圣經(jīng)所倡導(dǎo)的。從應(yīng)用層面上來講，圣經(jīng)中對于孝道思想以及孝行的論述與我國傳統(tǒng)道德中的要求大同小異。但是，從實(shí)質(zhì)意義上來看，兩者卻是存在分野。我國傳統(tǒng)道德中的孝是一種不對等的孝，而圣經(jīng)中倡導(dǎo)的孝是一種平等、友愛意義上的孝。具體而言，中國的傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)所謂的君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友五倫，父母與子女在交往過程中處于不對等的地位，兩者之間是教導(dǎo)——順從的關(guān)系。圣經(jīng)中的孝道倫理本質(zhì)是一種包含清償債務(wù)、報(bào)恩的