董公擇日要攬

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1、董公擇日要攬編者序應(yīng)同道好友及擇日愛(ài)好者之邀，今將《董公擇日要攬》全文照原樣刊印。因原版繁體字多，大多數(shù)青年愛(ài)好者不習(xí)慣辨認(rèn)，故將原版中的繁體字均該用簡(jiǎn)化字體。以便青年學(xué)者閱讀使用。這次重刊《董公擇日要攬》原文，還摘錄其他書中與擇日有關(guān)的內(nèi)容并搜集了一些民間流傳的資料。有些內(nèi)容是過(guò)去民間藝人不愿意公開的資料。本書內(nèi)容比較博雜，但極具有使用價(jià)值。擁有本書在手實(shí)為城鄉(xiāng)官商士庶舉事?lián)袢罩奖?。編者系初學(xué)，水平很低，錯(cuò)謬之處肯定不少，懇求同道好友不辭聆教，指出謬誤予以斧正，以使本書更加完善，更具有實(shí)用價(jià)值。董公自序書內(nèi)好迂

2、煞入中宮及白虎云入中宮之日，千祈不可在中庭釘丁及鼓樂(lè)喧嘩之事，凡此種日干即有沙貢、直星、人事及天月二德似可化解，然心已生疑莫若不用為上，切勿被人所惑，如起造則云有水星相解，嫁娶則云有文星相解，否則或書一符或書一字以為鎮(zhèn)壓，皆不可信。予見(jiàn)人家嫁取起造等事犯白虎入中宮，并五鬼兇日及黑煞所臨之日，速者百日內(nèi)見(jiàn)官司傷亡，緩者一年內(nèi)外。偶有不應(yīng)乃其家運(yùn)正旺，或本人善極福祿正隆，故無(wú)大禍，然亦僅有之事，未可僥幸也。警告世之頑固不識(shí)者，余每見(jiàn)人家用日不妥或聞住宅不安，不忍視其傾頹，前去諫勸，如素不認(rèn)識(shí)及向無(wú)瓜葛者，訪其親友而轉(zhuǎn)告

3、之，如有他人不聽者，漸漸死表理應(yīng)惜而其人仍未信，豈不謬哉。乃余又不自重又去詳說(shuō)，其聽，假如銀物失脫似可復(fù)回，事不順當(dāng)為之小過(guò)，乃人之年命月令不利，如同天地陰晴風(fēng)雨晦明之道，若為一理。夫死傷災(zāi)喪人口最之大事，虧損家庭真元?dú)膺\(yùn)，務(wù)必?fù)駫r(shí)日移居為吉，切不可固執(zhí)詎知，其性倔強(qiáng)偏戀此屋不肯更遷，以至逐漸消失人口，顛覆無(wú)策，庶幾至相信己無(wú)救矣。人見(jiàn)余論擇日之佳，心甚不服，云富貴是天所定，非人之所定。如書果好悉遵行之，能獲富貴而全吉乎？兼有用事不知擇日亦能發(fā)財(cái)興旺，子孫竟為官宰，我見(jiàn)其擇日者未見(jiàn)其家富，有知醫(yī)者未見(jiàn)其子孫不死也

4、?？拜浾呶匆?jiàn)其家出仕，善推命好看相者未見(jiàn)其家有好命。好相之人若有言擇日最好我固不信也。況生死窮通皆由命數(shù)，哪有這等事。余日，予初言在與人情，后近因果。若以生死窮通由命所定，此問(wèn)實(shí)遠(yuǎn)，凡人可以不學(xué)不識(shí)竟能衣食豐足乎？故父母養(yǎng)子請(qǐng)嚴(yán)師教讀，世未有教閑嬉戲聽命而待運(yùn)通者。況歷古以來(lái)，天子尚以元日祈谷躬耕，帝籍三推勞農(nóng)相勸，命田舍東郊，使野無(wú)曠土國(guó)無(wú)游民。梨耕鋤雨勞何如也，金風(fēng)司令玉粒告成，殫人之功。農(nóng)如此其重春日，遲遲采葉，祈祈迤閨中之步，勤陌上之行，女執(zhí)姿筐，遵彼微行，爰求柔桑，采乎桑中，待蠶績(jī)告成，分箕稱絲，勤何如也

5、！農(nóng)也，耕有余粒。女也，織有余幣。一絲一粒，總宜勤苦營(yíng)謀，何得聽于天命。譬如饑不能食，寒不能衣，渴不能飲，病不能醫(yī)，豈不死乎？渴則飲，饑則食，寒則衣，病則醫(yī)，自然生矣。若其人懶惰不堪，不圖生計(jì)，唯知坐食其不窮乎。如其人雖窮苦而不辭勞辛，設(shè)法營(yíng)謀，自然足矣。予既不信，凡用事再不用看書而擇日，室有病人何必延醫(yī)吃藥調(diào)理，其人語(yǔ)塞。余喜顏告曰：吾并非欲沽名譽(yù)而承奉于人，因見(jiàn)人家不寧，是以再三相誡，亦系自知素性蠢劣，聽余逐縷祈言之，幸勿鄙俚焉。悉遵書行，能富貴全吉者，如諸葛武侯、周公謹(jǐn)二人，公心持正，合時(shí)擇日感動(dòng)上帝，以資風(fēng)

6、雨，破曹軍八十萬(wàn)于赤壁，實(shí)是獲富貴而全吉矣，如王莽、晉司馬懿二人深通歷數(shù)，其初用事未嘗不吉，后來(lái)包藏禍心，旋成篡逆，并非謀之不藏，實(shí)天奪其魄，書亦無(wú)用，竟遭天譴之禍也。摘錄蔣奇峰董公選論大富貴人用事與平常富貴者迥異，夫大富貴人擇日惟合吉時(shí)即可成立定局，縱日干兇煞亦被其內(nèi)吉神化解，并被其威風(fēng)節(jié)制，兇煞自退，用之無(wú)妨。平常富貴人用之，終不能獲吉。若雜職庶民用之，更難免招非破財(cái)之事，故用日宜則并審己而行，無(wú)不獲喜也。有同日娶親、開張、出行、起造、移居等事，其中有獲吉者有不利者，人所不解，蓋婚姻全仗主人年歲合局與發(fā)轎回轎洞

7、房花燭之吉時(shí)，移居全仗主人入宅及敬神時(shí)辰為吉，然后在看所住之房與所做之灶方向以及大門走道與主人命宮順和與否，順和者為吉，被違者即為不利。故娶親、開張、出行、移居等事，既宜則日，還宜則時(shí)。設(shè)若時(shí)之不利，何能望其平安而稱心如意乎？是書於則日選時(shí)兼?zhèn)淦涿溃磷阏湟?。近?lái)若遵此書而行移居、灑掃、立灶、安神以及祭祀之常，不敢越其范圍，竟得籍以平安，轉(zhuǎn)逆為順，可知萬(wàn)事雖由天定，而人亦能挽回。照書用之亦可得平安。故易曰：惠迪則吉，從逆則兇。是以堯天著皇極經(jīng)世等書而為學(xué)用，予著易通等書而為理，無(wú)非欲人通陰陽(yáng)之奧，審吉兇之時(shí)而操惠迪

8、之券也。照錄董公選日附錄，其中有與敝書所錄百中經(jīng)各處相同者，恐人以未全相詢，故一字不敢妄減。湖南海印禪師選時(shí)法訣云：人能得此法知時(shí)吉兇者，出車遠(yuǎn)行，商賈發(fā)船，嫁娶起造、移徙、進(jìn)人口、安墳定穴，所做諸事，但值吉星，即不避太歲，將軍以下一百二十位諸般神煞并惡月日，一切有兇神惡煞者皆不避忌。故年利不如月利，月利不如日利，日利不如時(shí)利也。若能合此吉時(shí)用之，萬(wàn)事均能大