資源描述：
《《哲學(xué)社會(huì)哲學(xué)》PPT課件》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、十八世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)2012025155主講人：阮培元社會(huì)哲學(xué)社會(huì)哲學(xué)（十八世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)）一、社會(huì)哲學(xué)主要圍繞社會(huì)制度、自由、平等、人性和宗教信仰等社會(huì)問題而展開哲學(xué)之思。二、十八世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)的特點(diǎn)由于法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的革命特點(diǎn)——轟轟烈烈，所以十八世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)的特點(diǎn)具有——啟蒙性+戰(zhàn)斗性。三、十八世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)的理論先驅(qū)——梅葉哲學(xué)1、梅葉的社會(huì)地位——被壓迫階級(jí)在梅葉平凡的一生中，也曾同現(xiàn)實(shí)環(huán)境發(fā)生公開沖突。大約從1711年始，由于反對(duì)當(dāng)?shù)匾粋€(gè)封建領(lǐng)主對(duì)農(nóng)民的殘暴無(wú)道，他就同這個(gè)領(lǐng)主和里姆的大主教——梅葉的頂頭上司
2、形成了持續(xù)多年的敵對(duì)關(guān)系，后者聯(lián)合起來(lái)對(duì)他進(jìn)行迫害。他們借口梅葉在自己的教堂內(nèi)沒有設(shè)懺悔室，并且違反慣例，在只供封建領(lǐng)主坐的席位后面擺了給農(nóng)民坐的板凳，把他幽禁了一個(gè)月。釋放時(shí)，大主教還強(qiáng)迫梅葉號(hào)召教徒為他們的領(lǐng)主祈禱。梅葉對(duì)此十分憤怒。他在教會(huì)講壇上，當(dāng)著到會(huì)的領(lǐng)主向教徒們說(shuō)道：這就是可憐的鄉(xiāng)村神甫的命運(yùn)。大主教們本身就是封建領(lǐng)主。他們雖然都有耳朵，但只是為貴族老爺而生的。我們只請(qǐng)求上帝叫我們村子里的封建領(lǐng)主不再虐待農(nóng)民，不再掠奪孤兒。這件事是梅葉一生中直率地斥責(zé)現(xiàn)存制度不公道，保護(hù)窮人，反對(duì)壓迫者的唯一激
3、烈而公開的行動(dòng)。梅葉晚年逐漸喪失視力，趨向厭世。他在一封信中說(shuō)：“現(xiàn)在對(duì)于我來(lái)說(shuō),最好是不再活下去，我甘愿而且毫不憐惜地拋棄生命，雖然我一生無(wú)論在肉體上或精神上都過得平安寧?kù)o（如果我沒有現(xiàn)在所經(jīng)受的可能完全喪失視力的苦惱的話。因?yàn)閷?duì)我來(lái)說(shuō)，喪失視力比喪失生命要痛苦得多）”。后來(lái)，他甚至拒絕進(jìn)食，連一杯葡萄酒也不愿喝，來(lái)加速自己的死亡。逝世前，他說(shuō)：作為一個(gè)正直的人，我不應(yīng)當(dāng)信仰上帝。根據(jù)梅葉以神甫身份簽署的最后一個(gè)文件和他的繼任人的任命狀來(lái)看，他逝世的時(shí)間大概是1729年5月，享年65歲。2、梅葉的反宗教思想
4、：（《遺書》）《遺書》集中反映了梅葉的哲學(xué)、社會(huì)和政治思想。在它的《序言》和末尾的《告讀者》中，梅葉向教徒們談了自己寫作的目的和原因：“我的目的，是要盡我的力量使你們睜開眼睛（雖然晚了一點(diǎn)），看一看我們所有的人（我們有多少人?。。┎恍业卣Q生和生活在其中的那些荒唐的謬誤。”“真理本身的力量使我說(shuō)出真理對(duì)不公道、招搖撞騙、暴政以及其他一切不法行為的仇恨才促使我不得不這樣說(shuō)！”梅葉在留下的手稿中，沒有注明《遺書》的寫作日期，但可以肯定，他寫這部著作是在他生命的最后幾年，即失明的威脅趨于嚴(yán)重的時(shí)候，完成它則在他臨終前
5、不久。他在《遺書》中就曾寫道：死后毫無(wú)疑義將會(huì)有人誹謗我,侮辱我，……這些一點(diǎn)也不會(huì)使我苦惱了，我差不多已經(jīng)不過問世事了。死人是沒有什么可以苦惱和耽心的。而我現(xiàn)在快要和他們?cè)谝黄鹆?。梅葉的《遺書》手稿共366頁(yè)，分訂三冊(cè)。內(nèi)容包括99節(jié)。其中80節(jié)用來(lái)揭露和批判宗教迷信，旗幟鮮明地宣傳唯物論和無(wú)神論；其余19節(jié)用來(lái)批判社會(huì)不平等現(xiàn)象和論述所向往的未來(lái)社會(huì)。從《遺書》中引用的文獻(xiàn)來(lái)看，梅葉的學(xué)問是十分淵博的。當(dāng)然，他研究最深和引用最多的首推《圣經(jīng)》。除基督教各種文獻(xiàn)和傳道書之外，他閱讀并引用了大量的古希臘羅馬、
6、中世紀(jì)直到當(dāng)代的哲學(xué)家、歷史學(xué)家、詩(shī)人、作家的著作。梅葉在《遺書》中斷言，世界是真實(shí)存在著的。他認(rèn)為，存在就是物質(zhì)。物質(zhì)是永恒的，它的存在不依其它任何存在為轉(zhuǎn)移，它是一切存在的起因。物質(zhì)是可以分割的，而且是運(yùn)動(dòng)著的。自然界的一切是按照物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律產(chǎn)生的。一切起源于物質(zhì)各部分的不同結(jié)合、配置和變化。物質(zhì)自己在運(yùn)動(dòng)，不存在任何引起物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的外部原因?！哆z書》告訴人們，宗教神學(xué)所謂存在一個(gè)全知全能的精神實(shí)體“上帝”和上帝創(chuàng)造世界的說(shuō)法完全是虛妄的，沒有任何理智上的根據(jù)。誰(shuí)也不能證明上帝的存在，誰(shuí)也無(wú)法克服上帝
7、創(chuàng)造世界假設(shè)中的重重矛盾。他在《遺書》中說(shuō)，現(xiàn)存社會(huì)有許多禍害。其中，首要的是“不同地位、不同身份的人們之間的極不平等的現(xiàn)象；一些人仿佛生來(lái)就只是為了橫暴地統(tǒng)治別人，永久享受生活的一切幸福，相反地，另一些人生來(lái)就仿佛是為了作貧窮、不幸、受人鄙視的奴隸，畢生在貧困和沉重的勞動(dòng)中受苦?！薄斑@種不平等現(xiàn)象曾把整個(gè)權(quán)力、一切福利、一切享受、一切使人愉快的東西、財(cái)富、甚至游手好閑都交給世上的強(qiáng)者、富人和貴族，而把一切最不快的和難堪的東西：依附、憂慮、不幸、不安、驚惶，一切勞動(dòng)和一切累人的工作都交給貧民?！泵啡~也是一個(gè)“
8、天賦人權(quán)論”者。他說(shuō)，所有的人生來(lái)都是平等的。大家都有在地球上生活和行動(dòng)，享受天賦自由和利用地面上若干財(cái)富，以及從事有益勞動(dòng)，以獲得生活所必須的一切的平等權(quán)利。人們之間的上述相互關(guān)系是不公道的，是最可痛恨的，它違反了天賦人權(quán)。四、十八世紀(jì)法國(guó)啟蒙性的哲學(xué)伏爾泰孟德斯鳩盧梭1、伏爾泰哲學(xué)伏爾泰（1）伏爾泰的介紹伏爾泰：法國(guó)啟蒙思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家，十八世紀(jì)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗手，被譽(yù)為“法蘭西思
