《詩(shī)大序》及譯文

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1、毛詩(shī)大序及譯文《關(guān)雎》，后妃之德也，風(fēng)之始也，所以風(fēng)天下而正夫婦也?！蛾P(guān)雎》是贊美后妃的美得的，是《風(fēng)》的第一首詩(shī)，是用來(lái)教化天下的老百姓、矯正夫婦之道的。故用之鄉(xiāng)人焉，用之邦國(guó)焉。所以它既適用于普通老百姓，也可以用在諸侯的邦國(guó)之中。風(fēng)，風(fēng)也，教也，風(fēng)以動(dòng)之，教以化之。風(fēng)的意思就是諷喻、教化；用諷喻來(lái)感化人們、教化人們。詩(shī)者，志之所之也，在心爲(wèi)志，發(fā)言爲(wèi)詩(shī)。詩(shī)是人們用來(lái)表達(dá)志向的，蘊(yùn)藏在內(nèi)心就是志向，用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)就是詩(shī)。情動(dòng)於中而形於言，言之不足，故嗟歎之，嗟歎之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，

2、足之蹈之也。情感在心里被觸動(dòng)就會(huì)用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，若語(yǔ)言不足以表達(dá)，就會(huì)吁嗟嘆息，若吁嗟嘆息不足以表達(dá)，就會(huì)長(zhǎng)聲歌詠，若長(zhǎng)聲歌詠不足以表達(dá)，就會(huì)情不自禁地手舞足蹈起來(lái)。情發(fā)於聲，聲成文謂之音。情感通過(guò)聲音來(lái)表達(dá)，聲音組成宮、商、角、徵、羽的音調(diào)，就叫做音樂(lè)。治世之音安以樂(lè)，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國(guó)之音哀以思，其民困。太平盛世的音樂(lè)安詳而歡樂(lè)，因?yàn)槟菚r(shí)的政治和睦；動(dòng)亂時(shí)代的音樂(lè)怨恨而憤怒，因?yàn)槟菚r(shí)的政治乖戾；亡國(guó)之時(shí)的音樂(lè)哀傷而愁思，因?yàn)槟菚r(shí)的國(guó)民困頓貧窮。故正得失，動(dòng)天地，感鬼神，莫近於詩(shī)。所以匡正

3、政治得失，感動(dòng)天地鬼神，沒(méi)有什么比詩(shī)更接近于實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗。前世的君王用詩(shī)歌來(lái)規(guī)范夫妻關(guān)系，養(yǎng)成孝敬行為，敦厚綱常倫理，美化教育風(fēng)氣，改變不良風(fēng)俗。故詩(shī)有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。所以詩(shī)有六義：一叫“風(fēng)”，二叫“賦”，三叫“比”，四叫“興”，五叫“雅”，六叫“頌”。上以風(fēng)化下，下以風(fēng)刺上，主文而譎諫，言之者無(wú)罪，聞之者足以戒，故曰風(fēng)，至於王道衰，禮義廢，政教失，國(guó)異政，家殊俗，而變風(fēng)變雅作矣。上層的統(tǒng)治者用“風(fēng)”來(lái)教化下層的老百姓，

4、下層的老百姓用“風(fēng)”來(lái)諷喻上層的統(tǒng)治者，用文雅的言辭作委婉的諫勸，勸諫的人不會(huì)獲罪，被諫的人足可以得到警戒，所以叫“風(fēng)”，到了王道衰微，禮義荒廢，政教失和，諸侯各國(guó)各行其政，老百姓家風(fēng)俗迥異，“變風(fēng)”、“變雅”的詩(shī)就興起了。國(guó)史明乎得失之跡，傷人倫之廢，哀刑政之苛，吟詠情性，以風(fēng)其上，達(dá)於事變而懷其舊俗者也，故變風(fēng)發(fā)乎情，止乎禮義。國(guó)家的史官清楚政治得失的事實(shí)，悲嘆人倫關(guān)系的廢弛，哀怨刑法政治的嚴(yán)苛，就選擇吟詠性情的詩(shī)歌，用來(lái)諷喻君上，通達(dá)世事變化的事實(shí)而又懷念舊時(shí)的優(yōu)良風(fēng)俗，所以“變風(fēng)”發(fā)自于內(nèi)心的情感而

5、不不超越禮義。發(fā)乎情，民之性也；止乎禮義，先王之澤也。發(fā)自于內(nèi)心的情感是人民的本性；不超越禮義是受了先王教化的恩澤。是以一國(guó)之事，繫一人之本，謂之風(fēng)；言天下之事，形四方之風(fēng)，謂之雅。因此，如果詩(shī)只是描述一個(gè)國(guó)家的事，或表現(xiàn)一個(gè)人的內(nèi)心情感，就叫做“風(fēng)”；如果詩(shī)說(shuō)的天下的事，表現(xiàn)的是不同地方的風(fēng)俗，就叫做“雅”。雅者，正也，言王政之所由廢興也?！把拧钡囊馑季褪钦憩F(xiàn)的是王政之所以衰微興盛的原因。政有小大，故有小雅焉，有大雅焉。政事有小與大的分別，所以有“小雅”，有“大雅”。頌者，美盛德之形容，以其成功告於神

6、明者也?！绊灐笔琴澝谰跏⒌?，并將他的成功告訴給神明的。是謂四始，詩(shī)之至也。這就是“四始”，它們是詩(shī)中最好的。