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1、歐洲哲學(xué)史授課教師：田方林重慶師范大學(xué)政治與社會學(xué)院學(xué)科基礎(chǔ)課歐洲哲學(xué)史導(dǎo)言第一編古代哲學(xué)第二編中古哲學(xué)第三編近代哲學(xué)第一章早期希臘自然哲學(xué)第二章古典時期的希臘哲學(xué)第三章晚期希臘哲學(xué)第四章教父哲學(xué)第五章經(jīng)院哲學(xué)第六章文藝復(fù)興時期哲學(xué)第七章17至18世紀(jì)上半葉西歐各國哲學(xué)第八章18世紀(jì)法國啟蒙哲學(xué)第九章德國古典哲學(xué)第一章早期希臘自然哲學(xué)引言第一節(jié)古希臘哲學(xué)的前史第二節(jié)伊奧尼亞地區(qū)的自然哲學(xué)第三節(jié)南意大利地區(qū)的哲學(xué)思潮第四節(jié)阿布德拉地區(qū)的原子論哲學(xué)引言一、古希臘概況1、古希臘的范圍附：地區(qū)簡圖2、古希臘地區(qū)發(fā)展簡史3、古希臘哲學(xué)的涵蓋范圍二、古希臘哲學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的社會條件三、古希臘
2、哲學(xué)的分期四、古希臘哲學(xué)的特點古希臘地區(qū)簡圖敘拉古地中海羅馬愛利亞克羅通埃及西西里克里特斯巴達(dá)科林斯麥加拉雅典德爾斐阿布德拉黑海色雷斯朗卜沙柯特洛伊米利都愛菲斯科羅封愛琴海亞德里亞海亞平寧半島巴爾干半島伊奧尼亞伯羅奔尼撒半島薩摩斯古希臘哲學(xué)從時間上說古希臘哲學(xué)從公元前６世紀(jì)開始形成，一直到公元世6紀(jì)初最后一個新柏拉圖學(xué)校被羅馬皇帝所封閉（也即于公元529年基督教皇帝查士丁關(guān)閉雅典的學(xué)園），最終被基督教哲學(xué)所代替，共延續(xù)了一千多年。其間經(jīng)歷了希臘古典時期、希臘化時期、羅馬共和及帝國時期。從地理上說古希臘哲學(xué)開始于小亞細(xì)亞的希臘殖民城市，繁榮于希臘本土，并移植到亞洲、非洲等地區(qū)。三
3、、古希臘哲學(xué)的分期從純粹的社會歷史角度分（1）希臘城邦民主制的形成時期；（2）古典時期；（3）希臘化帝國時期；（4）羅馬帝國時期。按哲學(xué)形態(tài)兼顧時間順序分（1）早期希臘哲學(xué)或前蘇格拉底哲學(xué)；（2）智者派、蘇格拉底和柏拉圖哲學(xué)；（3）亞里士多德哲學(xué)；（4）晚期希臘哲學(xué)。依據(jù)社會發(fā)展順序和哲學(xué)的主要研究內(nèi)容來劃分（1）早期自然哲學(xué)；（2）希臘古典時代的哲學(xué)；（3）希臘化、即希臘晚期的哲學(xué)。四、古希臘哲學(xué)的特點作為一種社會意識形態(tài)，古希臘哲學(xué)是以奴隸主的世界觀形式而產(chǎn)生的；古希臘哲學(xué)以整個自然或世界為研究對象，以尋求其本原、本體為主要內(nèi)容，故以“自然哲學(xué)”為主體；古希臘哲學(xué)具有廣泛的
4、包容性；古希臘哲學(xué)絕大多數(shù)都體現(xiàn)出一種直觀、樸素、猜測的性質(zhì)，表現(xiàn)出一種自發(fā)的辯證法傾向；古希臘哲學(xué)發(fā)展的基本線索表現(xiàn)為從研究“自然—本原”向“存在—本體”的轉(zhuǎn)變；整個古希臘哲學(xué)體現(xiàn)出了一種嚴(yán)密的邏輯思維方式和“求真”的偉大精神；古希臘哲學(xué)學(xué)說眾多，孕育著歐洲后來各種哲學(xué)觀點的胚芽。第一節(jié)古希臘哲學(xué)的前史古希臘哲學(xué)的來源希臘神話的產(chǎn)生與流傳希臘神話中的原始哲理古代東方各國文化古希臘的原始宗教和神話傳說希臘神話中的原始哲理關(guān)于本體的思想以神為本位的本體論以神為世界萬物的本原對世界某些原則的初步認(rèn)識關(guān)于普遍對立的思想對火與智慧間關(guān)系的認(rèn)識關(guān)于社會進(jìn)步的思想人本主義思想最原始的自然哲
5、學(xué)思想神譜發(fā)展體系具有宇生成論的萌芽設(shè)有標(biāo)志自然界基本元素的神位神話中的人本主義思想神話中的英雄觀神話中祭祀方式的改變神話中神祗形象的改變神話中的樂生主義第二節(jié)伊奧尼亞地區(qū)各派哲學(xué)一、概述二、米利都學(xué)派三、愛菲斯學(xué)派一、概述研究的主要對象及內(nèi)容以自然（φ?σι?/phusis）為研究對象；以自然的本原（αρχ?/arkhe）和生滅變化規(guī)律為研究內(nèi)容。具體的劃分自然哲學(xué)的誕生自然哲學(xué)的劃分從學(xué)派上分：從地域上分：從哲學(xué)思想性質(zhì)上分：米利都學(xué)派愛菲斯學(xué)派畢達(dá)哥拉斯學(xué)派愛利亞學(xué)派原子論伊奧尼亞地區(qū)的自然哲學(xué)南意大利地區(qū)的哲學(xué)阿布德拉地區(qū)的原子論哲學(xué)樸素唯物主義傾向的哲學(xué)唯心主義傾向的
6、哲學(xué)二、米利都學(xué)派泰勒斯阿那克西曼德阿那克西米尼泰勒斯Thales，米利都人，約BC.624—BC.547，盛年約為BC.585左右。主要生平主要哲學(xué)思想主要哲學(xué)思想關(guān)于世界的產(chǎn)生論斷：水是萬物的本原。評價關(guān)于宇宙的形成和結(jié)構(gòu)形成：汪洋——陸地——世界萬物；結(jié)構(gòu)：大地浮于水上。關(guān)于靈魂的思想物活論理論意義該論斷是西方哲學(xué)史上的第一個哲學(xué)命題，標(biāo)志著古希臘哲學(xué)割斷與古希臘神話的臍帶后的正式誕生；該論斷表明古希臘人堅持用自然本身去說明自然萬物的生成和存在，成為西方哲學(xué)史上的第一個唯物主義命題；它表明古希臘人在解釋自然現(xiàn)象時，開始拋棄傳統(tǒng)的神話形式，力圖在感性觀察的基礎(chǔ)上，以理性思維
7、去說明自然世界的起源和統(tǒng)一，這莊嚴(yán)地宣告了人類理性的勝利。理論局限把世界的本原歸結(jié)為水這種具體的感性事物，這只能勉強地說明世界的起源和構(gòu)成，從而表現(xiàn)出樸素、原始、直觀的特點；該命題只是不自覺地展現(xiàn)了思維和存在的關(guān)系這一哲學(xué)基本問題。阿那克西曼德Anaximander，米利都人，約BC.611—BC.546，盛年約在BC.570。主要生平主要哲學(xué)思想世界的本原是無定猜測性地描述了宇宙的生成猜想萬物運動的必然性評價評價無定本原比泰勒斯的水本原更具有高度的抽象性；無定本原論具有唯物主義傾向；無定可
