古代文學(xué)史(宋代)名詞解釋

《古代文學(xué)史(宋代)名詞解釋》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。

1、西昆體：是宋初詩壇上聲勢最盛的一個(gè)詩歌流派，它是以《西昆酬唱集》而得名的，其詩人中成就較高的有楊億、劉筠、錢惟演。它是晚唐五代詩風(fēng)的沿續(xù)，大多師法李商隱詩的雕潤密麗、音調(diào)鏗鏘，呈現(xiàn)出整飾、典麗的藝術(shù)特征。但是從總體上看，西昆體詩的思想內(nèi)容是比較貧乏的，它們與時(shí)代、社會沒有密切的關(guān)系，也很少抒寫詩人的真情實(shí)感，缺乏生活氣息。半山體：北宋文學(xué)家、政治家王安石退居江寧后，詩風(fēng)發(fā)生了重大變化，遠(yuǎn)離了政治、社會，多寫山水自然。形式上以絕句為主，很少長篇古體；藝術(shù)上講究煉字、對仗，意境優(yōu)美含蓄，具有很高的藝術(shù)

2、性。后人將他這一時(shí)期的詩風(fēng)稱為“半山體”。特點(diǎn)是雅麗清絕，脫去流俗，多七言絕句。以詩為詞：所謂“以詩為詞”即以寫詩的態(tài)度來填詞，將詩的題材，內(nèi)容，手法，風(fēng)格等引入詞的領(lǐng)域并使之?dāng)U展，開拓新詞境，提高詞的格調(diào)。＂以詩為詞＂的手法是蘇軾變革詞風(fēng)主要武器，即是把詩的表現(xiàn)手法移植到詞中，突破了音樂對詞體的制約和束縛，把詞從音樂的附屬品變?yōu)橐环N獨(dú)立的抒情詩體．蘇詞中比較成功的表現(xiàn)是用題序和用典．誠齋體：誠齋體的得名是源于楊萬里。楊萬里號誠齋，故稱為誠齋體。他的詩歌學(xué)習(xí)江西詩派，最后擺脫前人的束縛而自成一家，

3、取得了更高的成就。誠齋體的風(fēng)格特征是活潑自然，饒有諧趣，形成誠齋體的要素之一是詩人把自己的主觀情感最大程度地投射在客觀事物上。要素之二是楊萬里做詩想象奇特，但是不用奇奧生僻的字句，卻用淺近明白的語言和流暢直至的章法，近于口語。文賦：是賦體的一類。文賦是唐宋古文運(yùn)動的產(chǎn)物。中唐韓愈、柳宗元倡導(dǎo)古文運(yùn)動，在復(fù)古口號下改革了駢偶語言，他們的賦作直接繼承發(fā)展先秦兩漢古賦傳統(tǒng)，既保持主客答難的賦的結(jié)構(gòu)，又用比較整飾而不拘對偶的古文語言，實(shí)質(zhì)便是文賦。文賦始于唐，典型作品是《阿房宮賦》。北宋以歐陽修為代表的古

4、文運(yùn)動，繼承韓、柳革新的傳統(tǒng),反對宋初盛行的西昆派駢偶文風(fēng),進(jìn)一步鞏固了古文取代駢文的文學(xué)語言地位，擴(kuò)大了古文的文學(xué)功能。永嘉四靈：是中國南宋中葉的詩歌流派，代表南宋后期詩歌創(chuàng)作上的一種傾向。永嘉四靈是當(dāng)時(shí)生長于浙江永嘉（今浙江溫州）的四位詩人：徐照、徐璣、翁卷、趙師秀，形成中國南宋中葉的詩歌流派，代表南宋后期詩歌創(chuàng)作上的一種傾向。因彼此旨趣相投，詩格相類，工為唐律，專以晚唐賈島、姚合為法，謂之唐體，字號中都帶有“靈”字，而溫州古為永嘉郡，遂稱之為“永嘉四靈”。江湖詩派：“江湖詩派”是南宋后期繼永

5、嘉四靈后而興起的一個(gè)詩派，因陳起刊刻的《江湖集》而得名。《江湖集》中所錄詩人大部分或?yàn)椴家?，或?yàn)橄聦庸倮簦矸直拔?，以江湖?xí)氣標(biāo)榜。江湖詩人時(shí)時(shí)抒發(fā)欣羨隱逸、鄙棄仕途的情緒，也經(jīng)常指斥時(shí)弊，譏諷朝政，表達(dá)不與當(dāng)朝者為伍的意愿。江湖詩人中成就較著的是戴復(fù)古和劉克莊。"晚唐體"是宋初一個(gè)詩歌流派，作為沿用已久的一個(gè)詩學(xué)和文學(xué)史概念，晚唐體是以姚賈詩風(fēng)為核心但其范圍又略大于姚賈詩派的詩歌風(fēng)格,其具體內(nèi)涵則表現(xiàn)為"刻意苦吟"、"冥搜物象"、"工巧精致"、"長于五律"、"清雅有味"五個(gè)主要方面.中興四大詩人

6、：中國南宋前期尤袤、楊萬里、范成大、陸游四位詩人的合稱。又稱南宋四大家。當(dāng)時(shí)楊、陸的聲名尤著。尤袤流傳下來的作品很少；楊、范雖比不上陸游，但各有特色。楊萬里一反江西詩派的生硬槎椏，創(chuàng)立了活潑自然的誠齋體。楊萬里、陸游流傳下來的作品，數(shù)量之多是驚人的。中興四大詩人代表了宋代詩歌第二個(gè)最繁榮的時(shí)期。楊萬里有《誠齋集》，范成大有《范石湖集》，陸游有《陸放翁集》傳世。別是一家：李清照的“別是一家”的觀點(diǎn)出自其《詞論》一文。所謂“別是一家”，意指詞是與詩不同的一種獨(dú)立的抒情文體，詞對音樂性和節(jié)奏感有更獨(dú)特的

7、要求，它不僅像詩那樣要分平仄，而且還要“分五音，又分五聲，又分六律，又分清濁輕重”，以便“協(xié)律”“可歌”。北宋詩文革新運(yùn)動：是指中國北宋繼唐代古文運(yùn)動而起的文學(xué)革新運(yùn)動。主要反對以西昆體為代表的浮靡文風(fēng)，主張對詩、文進(jìn)行革新。北宋初年，面對土地兼并加劇，各種社會矛盾日益暴露，政治斗爭日趨尖銳，一些開明的中下層士大夫文人主張革除社會弊病，要求文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)，而當(dāng)時(shí)風(fēng)靡文壇的西昆體根本無法擔(dān)當(dāng)這樣的歷史使命。于是推崇韓愈、白居易，反西昆成為政治改革派們在文學(xué)上的反映。點(diǎn)鐵成金，脫胎換骨：是黃庭堅(jiān)詩歌理論

8、中的主張。他主張對前代詩歌的語言藝術(shù)作積極的借鑒，在借鑒前人的基礎(chǔ)上推陳出新。他認(rèn)為應(yīng)多讀前人作品，從中汲取藝術(shù)營養(yǎng)，熟練地掌握煉字、造句、謀篇等寫作技巧。他極力推崇杜甫，把晚唐杜甫詩視為宋詩美學(xué)理想的參照典范。江西詩派：宋代文學(xué)流派，以黃庭堅(jiān)為創(chuàng)始人。形成期成員包括陳師道，潘大臨等25人，大多為江西(宋代江南西路)人。得名始于北宋后期宋徽宗初年呂本中所作的《江西詩社宗派圖》。江西詩派的主張與黃庭堅(jiān)旨趣有相似處，重工力，但更強(qiáng)調(diào)循規(guī)矩而主變化，倡活法而主悟入，講“鍛煉而歸于自然”。