城市社會(huì)學(xué)題

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1、1.判斷遠(yuǎn)古城市產(chǎn)生的標(biāo)志、城市產(chǎn)生的原因判斷遠(yuǎn)古城市產(chǎn)生的標(biāo)志：1.是否有超凡于氏族村落之上的權(quán)利組織形式和紀(jì)念性的儀典中心存在，即城市首先是一個(gè)永久性的聚會(huì)地點(diǎn)。2.是否有大大超過(guò)村落文化的創(chuàng)造力和創(chuàng)造物，比如金字塔、超大型墓葬、大型水利工程、巨大的城墻等。3.是否存在的明確的勞動(dòng)分工，一定數(shù)量的非農(nóng)業(yè)人口，明顯的社會(huì)等級(jí)或階級(jí)。4.文字發(fā)明。城市產(chǎn)生的原因：定居生活方式的出現(xiàn)（人口的聚集）；生產(chǎn)力的發(fā)展與生產(chǎn)方式的變化；宗教儀式中心的形成；人口聚集帶來(lái)的社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化。最早的城市所以發(fā)源于這些大河流域，主要是因?yàn)槲拿饕赞r(nóng)業(yè)文明為基礎(chǔ)的，而大河流

2、域是最適合農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)發(fā)展的地方。農(nóng)業(yè)文明必然導(dǎo)致固定的村莊出現(xiàn)，而村莊的出現(xiàn)和進(jìn)一步發(fā)展，超越村莊的組織形式和聚合中心的出現(xiàn)，則最終導(dǎo)致城市的產(chǎn)生。2.古代東西方城市的差異文化宗教的差異，導(dǎo)致城市布局的不同與希臘城邦和羅馬城布局不同，中國(guó)城市中心既不是神社，也不是神人共居的綜合性廣場(chǎng)，而是由宮殿和宗廟構(gòu)成。因?yàn)橥鯔?quán)神化是從國(guó)家產(chǎn)生到漢王朝最終形成的一種獨(dú)特政治理論。它既不同于希臘的一城奉一神的多神宗教，也不同于羅馬最終統(tǒng)一于一神的基督國(guó)教。在中國(guó)，最高的神莫過(guò)于天，王權(quán)受命于天，是上帝之子，即天子?！巴跽撸熘枰?，故其德足以安樂(lè)民者，天予也；其

3、惡足以賊害民者，天奪之”所以，中國(guó)城市沒(méi)有出現(xiàn)人神共治的局面，卻出現(xiàn)尊崇祖先，祖廟與王宮同為城市中心的基本格局。中國(guó)古代都城以王宮和祖廟為中心，并非指城市位置上的中心，而是指其權(quán)力上的中心。3.西方：自治城市與新興資產(chǎn)階級(jí)西歐中世紀(jì)的頭幾個(gè)世紀(jì)里（公元5世紀(jì)---公元10世紀(jì)），由于戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致政治上四分五裂，經(jīng)濟(jì)全面后退，城市出現(xiàn)了一個(gè)衰落時(shí)期。公元10世紀(jì)以后，城市開(kāi)始重建，它們大多是由從封建莊園中逃出來(lái)的手工業(yè)者，聚集在一些交通方便的地方或城堡周圍，形成了一批新的城市。隨著手工業(yè)、商業(yè)的不斷發(fā)展，城市力量壯大封建領(lǐng)主鑒于來(lái)自下層的反抗和獲取金錢上的

4、實(shí)際利益商人，工匠力量不斷壯大，他們開(kāi)始擁有自己的行會(huì)組織，成為議會(huì)成員城市與國(guó)王結(jié)盟：自治城市君主新政權(quán)依靠的政治、經(jīng)濟(jì)力量新興資產(chǎn)階級(jí)4.中國(guó)：中央集權(quán)的帝制和城市的管理都市規(guī)模擴(kuò)大、朝向固定、規(guī)劃形制制度化都城坐北朝南、北面皇城連接南面郭城、貫穿南北的中軸線、左祖右社、前朝后市、三重城墻。由封閉的坊、市制走向開(kāi)放，出現(xiàn)了以經(jīng)濟(jì)功能為主的城市城市治安組織及行會(huì)組織的獨(dú)特性商代及西周于國(guó)都附近設(shè)置別都，屯以重兵。秦漢時(shí)仍常有駐屯衛(wèi)軍制度，并設(shè)有專門負(fù)責(zé)警衛(wèi)都城的官職和軍隊(duì)，監(jiān)管城市治安。隋唐以后，逐漸演變成為一種社會(huì)控制的制度。如：掌管皇城警衛(wèi)治安

5、的宮菀使，掌管郭城坊外治安的左右街使，掌管坊里內(nèi)居民治安的左右巡使，以及坊內(nèi)每五戶居民相互聯(lián)環(huán)保的團(tuán)保等多層次的社會(huì)治安網(wǎng)絡(luò)。中國(guó)在這一時(shí)期的社會(huì)狀況：中華帝國(guó)經(jīng)歷了鼎盛時(shí)期商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，但使具有獨(dú)立意識(shí)的商人階層消失在官商一體、重農(nóng)抑商的一系列措施之中。商業(yè)發(fā)展所受到抑制，阻礙了生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，使中國(guó)農(nóng)業(yè)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力陷于周而復(fù)始的小生產(chǎn)的循環(huán)之中。封建王朝的改朝換代也陷入同一的周而復(fù)始的循環(huán)之中。城市形制自北宋以后，也基本沒(méi)有大的變動(dòng)，歷史仿佛凝固了。這些最終導(dǎo)致了中國(guó)在近代的落后和任人宰割。5.郊區(qū)化、城市團(tuán)化、花園城市與特大城市工業(yè)城市帶來(lái)

6、的城市環(huán)境惡化，迫使許多有錢人首先從城市里逃離出來(lái)，開(kāi)辟郊區(qū)帶，這正是城市社會(huì)學(xué)興起的時(shí)期。原因：一方面，城市的傳染病、污染和擁擠把城市人往外趕，另一方面，郊區(qū)與自然相結(jié)合的社區(qū)卻吸引著人們，郊區(qū)化成為一種趨勢(shì)。結(jié)果：公路和私人小汽車的發(fā)展，則使郊區(qū)發(fā)展無(wú)一定形狀，人稱：無(wú)定形的城市分泌物。在郊區(qū)化的過(guò)程中，城市連同他的郊區(qū)和“分泌物”構(gòu)成了一個(gè)巨大的產(chǎn)物——特大城市（Megalopolis）或叫城市連綿區(qū)。郊區(qū)化運(yùn)動(dòng)也為人們改造城市環(huán)境提供了許多寶貴經(jīng)驗(yàn)：城市是一個(gè)混合的環(huán)境，應(yīng)該多吸取鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)的長(zhǎng)處，貼近自然，建筑不能太密，過(guò)境交通應(yīng)與市內(nèi)交通分

7、開(kāi)，應(yīng)融合鄉(xiāng)村組織長(zhǎng)處，形成城市的基本社會(huì)細(xì)胞——鄰里單位，要有社區(qū)服務(wù)中心、學(xué)校、公園、公共場(chǎng)所等。1898年霍華德在此基礎(chǔ)上提出了花園城市的設(shè)想。伊利爾.沙里寧（ElielSaarinen）提出的有機(jī)分散理論1800年西方?jīng)]有一座超過(guò)百萬(wàn)人口的城市。1900年超過(guò)百萬(wàn)人口的城市有11座，倫敦人口達(dá)453.6萬(wàn)。1930年超過(guò)百萬(wàn)人口的城市有27座，最大的是紐約。經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)地位——促使了這些大城市的形成6.中國(guó)近現(xiàn)代城市的發(fā)展一租界與近代城市鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)從獨(dú)立的封建國(guó)家，轉(zhuǎn)變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨▏?guó)家。從1843年到1902年，西方列強(qiáng)在我國(guó)上海等十座重

8、要的口岸城市設(shè)置了租界，從此我國(guó)城市發(fā)展進(jìn)入到新的時(shí)期。外國(guó)租界的發(fā)展對(duì)租界所在城市的非租界區(qū)形成巨大的沖擊