柳宗元與古文運(yùn)動(dòng)

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1、第五章韓愈、柳宗元與古文運(yùn)動(dòng)一、古文運(yùn)動(dòng)唐代古文運(yùn)動(dòng)以儒學(xué)復(fù)古為旗幟，以質(zhì)樸剛健的散文取代浮華柔糜的駢文，是一場(chǎng)弘揚(yáng)儒家道統(tǒng)的思想斗爭(zhēng)，也是一場(chǎng)文風(fēng)、文體的革新運(yùn)動(dòng)。它的口號(hào)是“文以明道”，就是要求用散文來闡明儒家古道的宗旨，擺脫駢儷體裁的束縛，使文章的形式為內(nèi)容服務(wù)。因?yàn)閰⒓拥娜硕?，目?biāo)明確，既有理論指導(dǎo)，又有創(chuàng)作實(shí)踐，形成了規(guī)模較大的文學(xué)浪潮，所以稱它為文學(xué)史上的一次運(yùn)動(dòng)。代表人物：韓愈、柳宗元，李翱、皇甫湜古文運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容：1、文道合一。道是目的，文是手段。文道合一，即是要求內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，文為道服務(wù)。韓愈提出：“志乎古道”（《題歐陽(yáng)生哀辭后》）；

2、柳宗元提出：“文者以明道”（《答韋中立論師道書》）。但兩人所說的“道”，內(nèi)涵并不完全一致。韓愈以儒家道統(tǒng)自居，強(qiáng)調(diào)的是正統(tǒng)的儒家孔孟之道，而柳宗元作為改革家，強(qiáng)調(diào)的是“輔時(shí)及物之道”（《答吳武陵論〈非國(guó)語(yǔ)書〉》）。2、革新文體。包含以下三個(gè)層次：（1）反對(duì)駢文，提倡先秦兩漢古文。（2）重視“文”的作用。（3）對(duì)作家創(chuàng)作的要求。3、重視學(xué)養(yǎng)：韓、柳等古文家繼承并發(fā)展了孟子的“養(yǎng)氣說”，強(qiáng)調(diào)提高作家學(xué)養(yǎng)。韓愈主張從道德與學(xué)術(shù)兩方面，提高作家修養(yǎng)。韓愈提出氣盛言宜的觀點(diǎn)：“氣盛則言之短長(zhǎng)與聲之高下者皆宜。”（《答李翊書》）要求以氣勢(shì)駕馭言辭。又提出“養(yǎng)其根而俟其實(shí)

3、，加其膏而希其光”（同上）。柳宗元也要求作家“文以行為本，在先誠(chéng)其中”（《報(bào)袁君陳秀才避師名書》）。他還強(qiáng)調(diào)作家深入社會(huì)，了解現(xiàn)實(shí)人生?！肮盼倪\(yùn)動(dòng)”的參加者中影響較大的是韓愈的弟子李翱和皇甫湜。李翱的代表作有《答朱載言書》、《寄從弟正辭書》等，闡述了韓愈關(guān)于道的觀念，強(qiáng)調(diào)文以明道。他的散文簡(jiǎn)潔平易，發(fā)展了韓文“文從字順”的特色?；矢浀拇碜饔小洞鹄钌鷷罚ㄈ?，要求“意新”、“詞高”，其主張及創(chuàng)作實(shí)踐都發(fā)展了韓文奇崛的一面。總結(jié)古文運(yùn)動(dòng)推翻了統(tǒng)治文壇數(shù)百年的駢文，革新了文風(fēng)文體，使我國(guó)散文走上健康發(fā)展的軌道。二、韓愈（一）生平：韓愈（768-824），世

4、稱韓昌黎、韓吏部、韓文公。自幼好學(xué)，七歲讀書，十三能文。從小就立下濟(jì)時(shí)用世的志向。792年登進(jìn)士第，三試?yán)舨坎恢?，后為四門博士、監(jiān)察御使。此后數(shù)年，屢有升降。長(zhǎng)慶四年病卒，謚號(hào)文公。有《昌黎先生集》（二）思想：韓愈儒家道統(tǒng)繼承人自居，一生致力于排斥佛老、弘揚(yáng)儒學(xué)。他的思想主流是積極進(jìn)步的，如崇尚兼濟(jì)，鄙棄獨(dú)善；擁護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)割據(jù)；主張仁政，抨擊時(shí)弊；倡導(dǎo)師道，獎(jiǎng)掖人才等。然而他的思想非常復(fù)雜矛盾，這些都在他的散文創(chuàng)作中都有反映。（三）創(chuàng)作：1、詩(shī)歌：韓愈今存300余首詩(shī)，最顯著的特點(diǎn)是詩(shī)風(fēng)豪放雄奇。他的詩(shī)大都?xì)馄呛甏螅瑲鈩?shì)磅礴，改變了大歷以來詩(shī)壇上纖巧卑弱的

5、現(xiàn)象。其次，是他有意打破詩(shī)歌傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法，用奇字、造拗句、押險(xiǎn)韻，想象奇崛，意象怪奇，構(gòu)思奇特，標(biāo)新立異。表現(xiàn)了一種過去從未曾有過的風(fēng)格。韓愈的另一創(chuàng)造是“以文為詩(shī)”，就是把過去不曾入詩(shī)或不宜入詩(shī)的材料和手法引進(jìn)詩(shī)歌。如將散文的某些表現(xiàn)手段、結(jié)構(gòu)方法、語(yǔ)言形式用于詩(shī)歌；用散文那樣浩瀚的體制來擴(kuò)展詩(shī)的篇幅；以漢賦那種鋪陳排比來結(jié)構(gòu)詩(shī)歌；語(yǔ)言打破勻稱、均衡、和諧、圓潤(rùn)，使律化的詩(shī)歌復(fù)古，通篇單行等。這對(duì)后世詩(shī)歌尤其是宋詩(shī)的散文化、議論化有極大影響。韓愈的代表作有《南山詩(shī)》、《陸渾山火》、《山石》、《八月十五夜贈(zèng)張功曹》、《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》、《聽穎師彈琴》等

6、。2、散文：韓愈的散文有300多篇，內(nèi)容十分豐富。風(fēng)格：雄健豪放，波瀾壯闊。大致可分為論說文、雜文、記敘文、抒情文四類：（1）論說文：鮮明體現(xiàn)了他文以“明道”的主張，集中闡發(fā)了他關(guān)于儒道的基本思想。（2）雜文：主要揭露官場(chǎng)中的丑惡和官僚制度的腐朽，諷刺各級(jí)官僚尸位素餐，批評(píng)士大夫的種種不良風(fēng)氣。（3）記敘文：繼承和發(fā)展了《史記》、《漢書》記事寫人的傳統(tǒng)，善于選擇典型的真實(shí)事件和細(xì)節(jié)來突出人物的主要性格，在客觀的敘述中寄寓作者強(qiáng)烈的愛憎感情．（4）抒情文：主要見于祭文、書信中。這些作品融抒情、敘事和議論于一體，感情強(qiáng)烈，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。三、柳宗元：1、生

7、平：柳宗元（773-819）河?xùn)|解縣人（今山西永濟(jì)）世稱柳河?xùn)|、柳柳州。青少年時(shí)代就立下雄心壯志，“頗慕古之大有為者”。貞元九年（793年）中進(jìn)士，十四年登博學(xué)鴻詞科，貞元二十一年（805）十一月，柳宗元和劉禹錫等八人同時(shí)被貶為遠(yuǎn)地各州司馬，史稱“八司馬事件”，他被貶為永州（湖南零陵）司馬。有《柳河?xùn)|集》。2、柳宗元的詩(shī)歌：柳宗元是杰出的思想家、文學(xué)家，他的詩(shī)數(shù)量雖不算多，但特色鮮明，成就很高。柳詩(shī)多作于被貶之后，大體分為敘事詩(shī)、寓言詩(shī)、抒情詩(shī)、山水田園詩(shī)四類。其中抒情詩(shī)和山水詩(shī)尤有特色，成就也更高。失敗的悲憤和被貶的怨艾始終縈繞在柳宗元的心頭，所以詩(shī)中常常

8、呈現(xiàn)一種空曠孤寂、幽深清遠(yuǎn)的意境。他善于將壯志豪情與