白馬寺里覓佛蹤系列(B)

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1、“白馬寺里覓佛蹤”系列白馬馱來華夏第一寺“白馬寺里覓佛蹤”系列之一李紅軍　　２００３年６月２５日下午，印度總理瓦杰帕伊來到洛陽白馬寺，依次參觀了大佛殿、大雄寶殿和印度高僧?dāng)z摩騰祖師墓地。每到一處，瓦杰帕伊總理都敬香默禱?！　⊥呓芘烈量偫磉€欣然為寺院題詞：這座寺院是中印之間建立聯(lián)系的第一座建筑物，我向建立這種聯(lián)系的先驅(qū)者表示敬意。　　因?yàn)橥呓芘烈量偫淼牡絹?，白馬寺這座人稱“中國第一古剎”的千年名寺再次被推到聚光燈下?！　?shí)際上，瓦杰帕伊不是訪問白馬寺的第一位印度總理，早在１９９３年，印度的另一位總理拉奧就已訪問過白馬寺。兩位高僧帶來佛教文化　　印度總理訪問白馬寺，很容易將人們的思維拉

2、向１９００多年前，讓人們想起１９００多年前的兩位印度僧人?！　“遵R寺的建立與１９００多年前的兩位印度僧人有莫大關(guān)系。這兩位僧人就是攝摩騰、竺法蘭兩位高僧。　　據(jù)東漢牟子《理惑論》及酈道元《水經(jīng)注》等記載：東漢永平七年（公元６４年），漢明帝劉莊夜宿南宮，夢中見一金人，身高丈六，在皇宮的庭院中飛翔。第二天，漢明帝就召集大臣，講了自己的夢中所見，并問大家這個(gè)夢是吉是兇。太史傅毅回答說：“臣聽說西方有位神，這位神的名字叫佛，佛的形象同陛下所夢見的一樣。”　　漢明帝聽罷，立即派大臣蔡愔、王遵等１８人出使西域，拜求佛法。蔡愔、王遵等奉命西行，抵達(dá)大月氏國（在今天的阿富汗一帶）。在大月氏國，蔡愔

3、等人正巧遇到在當(dāng)?shù)赜位痰挠《雀呱當(dāng)z摩騰、竺法蘭二位大師，并見到了佛經(jīng)和釋迦牟尼白氈佛像。東漢使者就誠懇邀請二位高僧東赴中土弘法宣教。19“白馬寺里覓佛蹤”系列　　永平十年（公元６７年），漢使和二位高僧用白馬馱著佛經(jīng)、佛像同返國都洛陽。漢明帝對來自印度的二位高僧自是重禮相待，并將他們安置在當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)外交事務(wù)的官署——鴻臚寺暫住。　　第二年，也就是永平十一年（公元６８年），漢明帝下令在洛陽城西興建寺院。為了銘記白馬馱經(jīng)之功，便命名這座寺院叫白馬寺。自此，在東土大地，洛河之濱，天子腳下，誕生了中國最早的佛寺——洛陽白馬寺?！　≌?yàn)榇?，洛陽白馬寺被稱為“釋源”、“祖庭”?！　“遵R寺建成

4、后，攝摩騰、竺法蘭二位高僧就移居于白馬寺翻譯佛典，講經(jīng)說法。他們在寺內(nèi)清涼臺(tái)上共同譯出了中國第一部漢文佛經(jīng)《佛說四十二章經(jīng)》。漢明帝非常珍視這部寶典，因此下令將其藏于蘭臺(tái)石室第十四間?！　∑浜?，佛教就在中國傳布開來，日趨興盛。　?。保梗埃岸嗄?，彈指一揮間?！　。保梗埃岸嗄曛?，多少世事更替，朝代興衰，人間輪回，物是人非，煙靄飄渺，然而，位于古都洛陽東１２公里處的白馬寺依然巍峨。白馬寺北依巍巍邙山，南望清清洛水，在古柏蒼松掩映之下，鐘聲常鳴，法香遠(yuǎn)溢，一派佛門“凈土”特有的清幽氣象?！　“遵R寺被中外佛教界公認(rèn)為“中國第一古剎”，是中國佛教文化的發(fā)祥地，在中國佛教史上占有極其重要的地位。

5、　　實(shí)際上，如今的白馬寺，早已不是漢明帝時(shí)的白馬寺，而今天的中國佛教也絕非攝摩騰、竺法蘭兩位印度僧人帶來的印度佛教的簡單翻版。印度佛教經(jīng)典和中國文化融合后，形成了龐大駁雜的佛教文化，成為中國博大精深文化的一個(gè)組成部分。一場比試奠定佛教地位　　從初創(chuàng)到今天，白馬寺已走過了近２０００年旅程。隨著王朝更迭、世事變幻，白馬寺這個(gè)神圣的禮佛之地，也和人間的萬事萬物一樣，經(jīng)歷了坎坎坷坷，風(fēng)風(fēng)雨雨。19“白馬寺里覓佛蹤”系列　　佛教傳入中國后遭遇的第一次阻擊是焚經(jīng)臺(tái)一事。在如今白馬寺以南偏西處的隴海鐵路兩側(cè)，各有一個(gè)約呈方形的夯土圓丘。丘前原有一碑，為白馬寺住持德浩法師于１９３６年所立，上書“東

6、漢釋道焚經(jīng)臺(tái)”七字。此碑現(xiàn)在白馬寺內(nèi)?！　?jù)金代《重修釋迦舍利塔記》載，大定十五年（公元１１７５年）重修白馬寺齊云塔時(shí)，曾立“左右焚經(jīng)臺(tái)兩所”。后來明代的《重修白馬寺塔記》又說：“寺創(chuàng)于漢明帝時(shí)，西僧?dāng)z摩騰、竺法蘭焚經(jīng)臺(tái)在焉?！薄　∥墨I(xiàn)記載中最早提到焚經(jīng)臺(tái)一事的，是收入《廣弘明集》第一卷的《漢顯宗開佛化法本內(nèi)傳》。焚經(jīng)臺(tái)一事大致是這樣的：白馬寺建成后，五岳十八山觀和太上三洞的道士賀正之、褚善信、費(fèi)叔才、呂惠通等６９０人上表漢明帝，指斥佛教虛誑，表示愿與“西域胡僧較試優(yōu)劣”，以論真?zhèn)巍！　∽鳛橐粋€(gè)皇帝，一個(gè)中國的最高統(tǒng)治者，漢明帝對于臣民這樣的建議當(dāng)然是求之不得。從內(nèi)心里，他也很想知

7、道佛教的法力，他更想證明自己的正確?！　∮谑菨h明帝就命人在白馬寺南門外修了兩個(gè)高壇。永平十四年（公元７１年）正月十五元宵節(jié)那天，道士捧道教靈寶諸經(jīng)六百余卷登上西壇，佛教僧人則捧佛像、佛舍利和《四十二章經(jīng)》登上東壇。登上壇頂后，雙方分別用火焚燒本教的經(jīng)典。據(jù)記載，道經(jīng)遇火就化為灰燼，隨風(fēng)飄去。佛經(jīng)、佛像、佛舍利卻遇火不燃，“唯見五色祥光燭天”，盤旋如蓋，將在場的所有人都遮蓋了。漢明帝與群臣當(dāng)然是“嘆未曾有”?？蓱z的是，褚善信、費(fèi)叔才當(dāng)場氣死，呂惠通等６２０名道士隨后棄道