尊重歷史、堅(jiān)定自信抵制歷史虛無(wú)主義

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1、1尊重歷史、堅(jiān)定自信自覺(jué)抵制歷史虛無(wú)主義**2015年12月2主要內(nèi)容歷史虛無(wú)主義思潮泛起的背景當(dāng)前歷史虛無(wú)主義的具體表現(xiàn)形式歷史虛無(wú)主義的危害堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀，自覺(jué)抵制歷史虛無(wú)主義晚清著名思想家龔自珍說(shuō)過(guò)：“欲知大道，必先為史”，“滅人之國(guó)，必先去其史；隳人之枋，敗人之綱紀(jì)，必先去其史；絕人之材，堙塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史?！睔v史是最好的老師。治理國(guó)家和社會(huì)，今天遇到的很多事情都可以在歷史上找到影子，歷史上發(fā)生過(guò)的很多事情也都可以作為今天的鏡鑒。中國(guó)的今天是從中國(guó)的昨天和前天發(fā)展

2、而來(lái)的。要治理好今天的中國(guó)，需要對(duì)我國(guó)歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解，也需要對(duì)我國(guó)古代治國(guó)理政的探索和智慧進(jìn)行積極總結(jié)。我們不是歷史虛無(wú)主義者，也不是文化虛無(wú)主義者，不能數(shù)典忘祖、妄自菲薄。一個(gè)國(guó)家的治理體系和治理能力是與這個(gè)國(guó)家的歷史傳承和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)的。解決中國(guó)的問(wèn)題只能在中國(guó)大地上探尋適合自己的道路和辦法?！谥泄仓醒胝尉值谑舜渭w學(xué)習(xí)時(shí)講話一、歷史虛無(wú)主義思潮泛起的歷史背景是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處在低潮形勢(shì)下出現(xiàn)的一種社會(huì)現(xiàn)象。是對(duì)西方反共勢(shì)力企圖“和平演變”社會(huì)主義的一種呼應(yīng)。是對(duì)我們改革開(kāi)放和現(xiàn)

3、代化建設(shè)逆向發(fā)展的追求。歷史虛無(wú)主義思潮是一種借否定人民歷史和中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史而否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、馬克思主義指導(dǎo)、社會(huì)主義道路和人民民主專(zhuān)政的政治思潮。這種思潮否定以馬克思主義為指導(dǎo)形成的全部歷史認(rèn)識(shí)體系，否定中國(guó)人民的進(jìn)步史和中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革史，達(dá)到否定四項(xiàng)基本原則的目的，進(jìn)而亂史滅國(guó)。歷史虛無(wú)主義與全盤(pán)西化論同時(shí)出現(xiàn)陳序經(jīng)(1903～1967)，字懷民，廣東文昌縣（現(xiàn)屬海南?。┤恕Ｖ臍v史學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、民族學(xué)家、教育家。曾就讀于復(fù)旦大學(xué)，曾任嶺南大學(xué)校長(zhǎng)、中山大學(xué)副校長(zhǎng)、廣州暨南

4、大學(xué)校長(zhǎng)、南開(kāi)大學(xué)副校長(zhǎng)。胡適（1891年12月17日——1962年2月24日）原名嗣穈，字適之，徽州績(jī)溪人。曾任北京大學(xué)校長(zhǎng)、臺(tái)灣中央研究院院長(zhǎng)、中華民國(guó)駐美大使等職。胡適因提倡文學(xué)改良而成為新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一，是第一位提倡白話文、新詩(shī)的學(xué)者，致力于推翻二千多年的文言文，雖與陳獨(dú)秀政見(jiàn)不合，但與其同為五四運(yùn)動(dòng)的核心人物，對(duì)中國(guó)近代史產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響。歷史虛無(wú)主義通過(guò)消解和解構(gòu)歷史，否認(rèn)一些人們已經(jīng)普遍接受的事實(shí)，強(qiáng)調(diào)歷史是一種可以隨意涂鴉的“空”或“無(wú)”。因此，歷史虛無(wú)主義的本質(zhì)是歷史唯心主義，是對(duì)

5、歷史唯物主義的背叛。歷史唯物主義認(rèn)為，歷史是一種客觀規(guī)律的邏輯展現(xiàn)；而歷史虛無(wú)主義則認(rèn)為，歷史是某些處于權(quán)力結(jié)構(gòu)頂端的人出于統(tǒng)治目的的需要而對(duì)某些事件和認(rèn)識(shí)的選擇性組合。自近代以來(lái)，歷史虛無(wú)主義在我國(guó)一直存在，并有過(guò)幾次突出表現(xiàn)。20世紀(jì)初，近代中西文化沖突過(guò)程中曾出現(xiàn)全盤(pán)西化的思潮。全盤(pán)西化論者認(rèn)為，中華民族應(yīng)該全盤(pán)接受西方文化，拋棄傳統(tǒng)文化。這種觀點(diǎn)在對(duì)待傳統(tǒng)民族文化與歷史遺產(chǎn)等問(wèn)題上采取了一種虛無(wú)主義的態(tài)度?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，這次文化上的歷史虛無(wú)主義思潮隨著民族主義的高漲而逐步消減。20世紀(jì)70年代后期

6、，在粉碎“四人幫”之后，又出現(xiàn)了一股以清算“毛澤東思想”為目的的思潮。其突出表現(xiàn)在于極力貶損和攻擊毛澤東和毛澤東思想，全盤(pán)否定毛澤東領(lǐng)導(dǎo)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史作用。這股政治的歷史虛無(wú)主義逆流，妄圖通過(guò)否定歷史來(lái)否定中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)中的歷史作用。本世紀(jì)初開(kāi)始，歷史虛無(wú)主義思潮又有卷土重來(lái)之勢(shì)。這次思潮首先是打著理論創(chuàng)新的幌子，利用學(xué)術(shù)刊物、研討會(huì)和學(xué)術(shù)著作等表現(xiàn)其虛無(wú)主義觀點(diǎn)。同時(shí)，它還以學(xué)術(shù)反思的面貌出現(xiàn)在文學(xué)和藝術(shù)作品中，特別是通過(guò)歷史題材的影視作品等形式，隱蔽地滲透和傳播其核心觀點(diǎn)

7、。這種歷史虛無(wú)主義形式隱蔽，且深入和滲透到社會(huì)生活中的各個(gè)領(lǐng)域，因此，更需要引起我們的警惕。首先，它是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處在低潮形勢(shì)下出現(xiàn)的一種社會(huì)現(xiàn)象。其次，它是對(duì)西方反共勢(shì)力企圖“和平演變”社會(huì)主義的一種呼應(yīng)。美國(guó)冷戰(zhàn)期間對(duì)中國(guó)著名的《十二條戒令》這份文件在美國(guó)政府檔案中有明確記載，而且在1980年以后已經(jīng)解密。提出這套理論的就是當(dāng)時(shí)的美國(guó)國(guó)務(wù)卿艾倫·杜勒斯。一、記住我們的一位老將軍的話：要瓦解中國(guó)，就必須要瓦解中國(guó)的民族氣節(jié)，首先要從精神上、靈魂上瓦解可怕的中國(guó)男人，這是重新戰(zhàn)勝中國(guó)的最重要前提。要引導(dǎo)

8、他們忽視甚至是仇視他們的男孩，用美國(guó)的智慧通過(guò)"女性進(jìn)步"引導(dǎo)他們放棄男孩子的教育，打擊他們男孩子的自信心和自尊，培養(yǎng)出柔弱和無(wú)知、沒(méi)有理想的男人，這樣就可以弱化中國(guó)的科學(xué)事業(yè)和國(guó)防，進(jìn)一步就可以毀掉這個(gè)國(guó)家?！@非常容易做到：中國(guó)是一個(gè)片面重視女權(quán)的國(guó)家，偏激的"男女平等"只能讓他們忘記男人對(duì)一個(gè)民族生存、發(fā)展的核心作用，只能帶來(lái)男女之間損害他們自己未來(lái)發(fā)展的激烈爭(zhēng)斗，感謝上帝，這是上帝賜給我們的禮物，干掉他