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1、“歪脖子樹”也有春天——讀懷特海《教育的目的》有感Changningxinglaowengxiaoxueliuyaqiang懷特海先生的《教育的目的》寫于上個世紀(jì)初，雖然談及的教育體系來自于英國，但是對我們當(dāng)前的學(xué)校教育非常有針對性和指導(dǎo)性。曾以為作為一名小學(xué)老師，只要把自己的本職工作做好，學(xué)生能有個好的分?jǐn)?shù)就算對學(xué)生盡到了責(zé)任，就算對家長、對學(xué)校、對社會有個交代了。當(dāng)“錢學(xué)森之問”成為輿論的焦點已逐漸降溫，我為周而復(fù)始的工作感到厭倦而迷茫的時候，無意間意識到，我自己也是應(yīng)試教育的受害者，也是靠填鴨式、滿堂灌的方式生
2、產(chǎn)出來的教育產(chǎn)品。而現(xiàn)在，我們的大多數(shù)老師還在沿用這樣的方式來培養(yǎng)教育著學(xué)生。難道我們的思想被扼殺得還不夠，還要波及下一代嗎？懷特海在《教育的目的》這本書中是這樣闡釋教育的目的：要塑造既有廣泛的文化修養(yǎng)又在某個特殊方面有專業(yè)知識的人才，他們的專業(yè)知識可以給他們進(jìn)步、騰飛的基礎(chǔ)，而他們所具有的廣泛的文化，使他們有哲學(xué)般深邃，又如藝術(shù)般高雅。較之教育法的解釋要明確而富有內(nèi)涵，特別是它一針見血地指出：學(xué)生是有血有肉的人，教育的目的是為了激發(fā)和引導(dǎo)他們的自我發(fā)展之路。雖然我們也是在這樣說，可我們這樣做了嗎？高考的指揮棒高高地
3、懸著，家長教育觀念的功利化，讓我們的老師左右為難，不得不循環(huán)往復(fù)地糾結(jié)于學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)。作為老師，只能投其所好。對于學(xué)生的進(jìn)步與發(fā)展，只好用一系列冰冷的分?jǐn)?shù)來說明了。4懷特海提出教育體制中要特別注意的“兩條戒律”：其一，“不要同時教授太多的科目”，其二，“如果要教，就一定要教得透徹”。這一重要思想至今被人們廣泛關(guān)注而產(chǎn)生著重大影響。它的實質(zhì)是反對學(xué)校里傳授死的知識和“無活力的概念”，反對學(xué)習(xí)中刻板地接受而不予運用、檢驗或重新組合知識概念，認(rèn)為一切教育的中心應(yīng)該使知識保持活力和防止知識僵化。說得何等好?。∵@些20世紀(jì)前
4、期的論述，仍是今天的學(xué)校實踐中要關(guān)注和解決的問題。大量復(fù)現(xiàn)式的枯燥教學(xué)，知識同實際脫節(jié)，是今天的學(xué)校教育最突出而嚴(yán)重的問題。這也是學(xué)生減負(fù)總是減不下來的一個根本原因。懷特海認(rèn)為教育的問題是“如何讓學(xué)生借助于樹木來認(rèn)識樹林”他“極力主張的解決方案，就是要根除科目之間毫無關(guān)聯(lián)的狀態(tài)，這種分崩離析的書面扼殺了現(xiàn)代課程中的生動性。教育只有一個主題，那就是多姿多彩的生活”。消除學(xué)科同生活的隔離，消除學(xué)科之間的互不聯(lián)系，一直是20世紀(jì)教育革新家極力解決的問題，也是今天課程改革的方向和任務(wù)。懷特海反對教學(xué)中指向不明的大量考試：“每
5、一所學(xué)校，要是訓(xùn)練男孩子們準(zhǔn)備小小的一套考試，一定要受到毀滅的痛苦。”他尤其反對脫離學(xué)校具體需要的校外統(tǒng)一考試：“一個以考察學(xué)生個人為主要目的的校外考試制度，除了造成教育上的浪費以外，不可能有任何結(jié)果”，只能是“扼殺文化的精華”。那些沉迷于考試和分?jǐn)?shù)排隊(學(xué)生排隊、教師排隊、學(xué)校排隊)，反復(fù)組織統(tǒng)考、不斷印制試題的人們，是否求實地細(xì)想一下，這種工作的實際意義到底有多大呢？4 我們在談?wù)摻逃哪康臅r，很多是指向著未來結(jié)果的。然而，我們要清楚地認(rèn)識到教育的結(jié)果和教育的目的絕對是兩回事。懷特海告訴我們，教育改革，應(yīng)該以改
6、掉那些束縛人的心靈而無活力的教育制度為目的。我們所從事的教育、教學(xué)工作的根本，乃是把握生命之節(jié)奏，即自由與紀(jì)律之節(jié)奏，浪漫—精確—綜合之節(jié)奏。作為教師，我們要把握好生命的節(jié)奏，使每一個孩子都能夠在這個和諧的節(jié)奏中，體驗到學(xué)習(xí)的快樂，感受學(xué)習(xí)的幸福，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的熱愛。最終，使智慧之花的綻放出最絢爛的色彩。眾所周知，教育的最終目的就是讓學(xué)生成為一個有智慧，有文化的人。懷特海說：“隨著智慧的增長，知識將減少，因為知識的細(xì)節(jié)消失在原理中?！痹趯W(xué)生運用知識的過程中，新的情況會不斷地出現(xiàn)，會不斷印證、補(bǔ)充學(xué)生原有對知識的理解。我們
7、可以說：“萬變不離其宗。”在這里，智慧是宗，知識是變化中的細(xì)節(jié)，既然掌握了宗，就沒必要再記那些細(xì)節(jié)了。所以，在教學(xué)中，我們要清醒地認(rèn)識到，孩子之間始終存在個體差異，“在教育中如果排除差異化，那就是在毀滅生活”。我們無法做到讓每個孩子都考上滿分，將來也無法讓所有的孩子成為愛迪生、成為泰戈爾、成為諾獎的得主，但我們至少可以讓每個孩子都掌握學(xué)習(xí)知識的方法。因此，哪怕是一棵“歪脖子樹”，我們也要努力挖掘他的潛力，發(fā)現(xiàn)他的閃光點，給他充足的陽光，使他充滿自信迎接自己的春天。4同時，知識并不意味著文化。文化是一種思想活動，是對美
8、和高尚情感的接受，而絕不是支離破碎的信息或知識。我們要培養(yǎng)的是既有文化又掌握專業(yè)知識的人才。專業(yè)知識是基礎(chǔ)，文化則引領(lǐng)他們進(jìn)入更高遠(yuǎn)的境界。但是，我們在教育過程中，對培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)缺乏足夠的重視。這導(dǎo)致我們的學(xué)生成為了學(xué)習(xí)的機(jī)器，他們失去了對美的感受，他們變得冷漠、自私、缺乏責(zé)任感……這一切都是我們不愿意看到的。所以，我們要關(guān)注學(xué)生的文化素
