《構(gòu)架肌質(zhì)理論》PPT課件

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1、第六講構(gòu)架——肌質(zhì)理論一、蘭色姆的“構(gòu)架——肌質(zhì)”說被稱為“新批評理論的真正奠基人”的理論家蘭色姆所提出的“構(gòu)架－肌質(zhì)”理論，引起了文論界的普遍注意。肌質(zhì)與“文學(xué)性”蘭色姆提出的“構(gòu)架―肌質(zhì)”說，在對“文學(xué)性”的探討方面，要比“陌生化”理論更合理一些。某些精神病人的胡言亂語，反語法，反邏輯，難道也是文學(xué)不成？有些現(xiàn)實(shí)主義作品，語言平實(shí)，文學(xué)性卻并不欠缺，它們的文學(xué)性又在哪里？構(gòu)架—肌質(zhì)理論的提出1941年，蘭色姆題為《純屬思考推理的文學(xué)批評》的演講。他說：“詩的表面上的實(shí)體，可以是能用文字表現(xiàn)的任何東西。它可以是一種道德情境，一種熱情，一連串的思想，一朵花，一片風(fēng)景，或者一件東西。

2、”他認(rèn)為，這些“表面上的實(shí)體”，可視為詩的邏輯核心，是詩中可以意解，可以換成另一種說法的部分。這一部分就是詩的“構(gòu)架”。詩之所以為詩而詩之所以成為詩，并不取決于它的構(gòu)架，而是取決于在詩的處理中增加了的一些東西。這些增加了的東西使詩的“表面上的實(shí)體”“發(fā)生了某種微妙的、神秘的變化”。這些累加成分才是使詩成為詩的那一部分，才是文藝?yán)碚摷覒?yīng)該尋找的東西，這種東西就是“肌質(zhì)”。詩即文學(xué)蘭色姆所說的“詩”，雖然主要是指我們通常所說詩歌，但其內(nèi)涵又大于狹義的詩歌，有些近似于西方“詩學(xué)”所涉及的“詩”，就是我們所說的“文學(xué)”。兩組比喻蘭色姆用了兩組著名的比喻。他把詩（文學(xué)）比作一個民主政府，其特

3、點(diǎn)是不壓制它的公民，使公民能自由發(fā)揮個人獨(dú)立的性格。而相對應(yīng)的散文（非文學(xué)）就是一個極權(quán)政府，其特點(diǎn)是把它的公民只看作是國家的機(jī)能部分，對公民的特有的性格不加扶持。兩組比喻同時他又用房子來比喻，用房子的梁和墻來說明構(gòu)架，用房子的裝飾來說明肌質(zhì)。兩所房子的構(gòu)架可以是一樣的，但因裝飾不同，也就有了不同的品質(zhì)。兩組比喻用蘭色姆自己的話來說吧：“像一所房子一樣，它顯然有一個‘藍(lán)圖’，或者說一個中心邏輯構(gòu)架，但是同時它也有豐富的個別細(xì)節(jié)，這些細(xì)節(jié)，有的時候和整個的構(gòu)架有機(jī)地配合，或者說為構(gòu)架服務(wù)，又有的時候，只是在構(gòu)架里安然自適地討生活?！倍?gòu)架——肌質(zhì)的實(shí)例考察先說詩。乳原的《釣者和魚》

4、：一排柳一排起皺不起皺的臉一排臉一排索取的眼睛一排眼睛一排貪婪的長竿一排長竿一排呼喊的香餌一排香餌一排深藏的鉤一排鉤等著魚稚嫩的魚饞嘴的魚超聰明的魚表面實(shí)體與邏輯核心這首詩的表面實(shí)體，或者說它的邏輯核心，可以換成幾種不同的說法：生活中處處都有引誘，一不小心就會失足；人生處處都有陷阱，一失足就成千古之恨……但這些說法都不是藝術(shù)。肌質(zhì)的更換如果采用詩的肌質(zhì)化的手法重新表達(dá)這一意思，也不再是這首詩，而變成了另外一首詩。例如：有一萬枝暗箭埋伏在你的周邊，伺候著一千次小心中的一次不檢點(diǎn)。魯未的一首無題詩CometotheorchardinspringThereislightandwine,a

5、ndsweetheartsinthepomegranateflowersIfyoudon’tcome,thesedonotmatterIfyoudocome,thesedonotmatter周春塘譯:請一游春天的果園吧！那里有醇酒陽光，石榴花里還有貼心的嬌娘。假如你不來，他們并不生氣。假如你來了，他們也不那么在意。林中明首譯：春色滿果園，酒醇光耀眼。榴花紅似火，映照美人顏。君若不克至，彼亦無傷嫌。君若翩然臨，彼亦無歡言。林中明次譯：光酒紅顏，榴火花間。君若不至，彼無傷嫌。君若翩臨，彼無歡顏。傷心的女子再如前面曾提到過的《傷心的女子》，其表面實(shí)體是一個女子手拿毒藥準(zhǔn)備自殺，這根本不可

6、能是詩。用肌質(zhì)化方法加以表達(dá)之后，它就變成了詩。邵洵美寫失戀失戀，這是一個生活中的事件，可以成為文學(xué)表達(dá)的主體。但直接表達(dá)肯定不是文學(xué)，邵洵美是這樣寫的：初見你時你給我你的心，里面是一個春天的早晨。再見你時你給我你的話，說不出的是熾烈的火夏。三次見你你給我你的手，里面藏著個葉落的深秋。最后見你是我做的短夢，夢里有你還有一群冬風(fēng)。散文的肌質(zhì)史鐵生《我與地壇》中有一段很精彩的文字：“如果以一天中的時間來對應(yīng)四季，當(dāng)然春天是早晨，夏天是中午，秋天是黃昏，冬天是夜晚。如果以樂器來對應(yīng)四季，我想春天應(yīng)該是小號，夏天是定音鼓，秋天是大提琴，冬天是圓號和長笛。要是以這園子里的聲響來對應(yīng)四季呢？那

7、么，春天是祭壇上空漂浮著的鴿子的哨音，夏天是冗長的蟬歌和楊樹葉子嘩啦啦地對蟬歌的取笑，秋天是古殿檐頭的風(fēng)鈴響，冬天是啄木鳥隨意而空曠的啄木聲?！蔽遗c地壇這段話的構(gòu)架應(yīng)該是：我對四季的體驗(yàn)復(fù)雜而獨(dú)特。事實(shí)上，這種復(fù)雜而獨(dú)特的體驗(yàn)只有進(jìn)行肌質(zhì)化處理后才能成為一種藝術(shù)表達(dá)。小說的敘事也應(yīng)該是充分肌質(zhì)化的清晨，虞碩果醒了。虞碩果就這么醒了，一種恬靜的醒，純凈的醒，一種身體的融化，從遙遠(yuǎn)的初蒙狀態(tài)，漸漸走向現(xiàn)在。她的眼皮，輕輕地動彈著，開初是慵懶而酥軟的，接著是有了勁道的模樣，