風(fēng)險(xiǎn)的雙螺旋結(jié)構(gòu)

《風(fēng)險(xiǎn)的雙螺旋結(jié)構(gòu)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。

1、風(fēng)險(xiǎn)的雙螺旋結(jié)構(gòu)　　有一次，維特根斯坦去療養(yǎng)院看望他的老朋友。老友正患扁桃炎，覺(jué)得渾身不舒服，于是向來(lái)訪的哲學(xué)家抱怨道：“我覺(jué)得自己像一只被汽車碾過(guò)的狗?！甭?tīng)到這話，維特根斯坦大為光火。他回答道：“你根本不知道一條被車碾過(guò)的狗是怎么感覺(jué)的。”　　顯然，讓哲學(xué)家不滿的是，老朋友使用語(yǔ)言太不嚴(yán)謹(jǐn)，太漫不經(jīng)心了。按照他的看法，現(xiàn)實(shí)就是語(yǔ)言，語(yǔ)言就是現(xiàn)實(shí)。脫離了語(yǔ)言，現(xiàn)實(shí)沒(méi)辦法獨(dú)立存在；離開(kāi)了現(xiàn)實(shí)，語(yǔ)言就徹底成了扯淡。所以語(yǔ)言的清晰和準(zhǔn)確，是維特根斯坦最關(guān)心的?！　】?曼海姆也有類似的觀點(diǎn)。不過(guò)，他更關(guān)注語(yǔ)言與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。他說(shuō)，除了語(yǔ)言，我們?cè)谏鐣?huì)生

2、活的其他領(lǐng)域看不到如此明顯可察的相互依存，以及對(duì)變化的敏銳反應(yīng)。語(yǔ)言既可以用來(lái)消除人們?cè)诮涣鬟^(guò)程中的差異，也可以用來(lái)強(qiáng)調(diào)個(gè)體的差異與獨(dú)特。它可以探測(cè)到人類經(jīng)驗(yàn)中固有的成分，也能發(fā)現(xiàn)過(guò)去不曾覺(jué)察的意義。　　我們?cè)?jīng)說(shuō)過(guò)，通過(guò)觀念的頻繁變動(dòng)，可以判斷一個(gè)社會(huì)的風(fēng)險(xiǎn)所在。觀念未必能真實(shí)地反映風(fēng)險(xiǎn)——它們往往互為倒置的鏡像，甚而相互掩飾，這已經(jīng)成了常識(shí)。但它們之間的關(guān)系恰恰是考察風(fēng)險(xiǎn)的絕佳點(diǎn)。假如我們把觀念與它相對(duì)應(yīng)的風(fēng)險(xiǎn)比作DNA的雙螺旋結(jié)構(gòu)，那么，我們通過(guò)研究語(yǔ)言的變化，將能更加準(zhǔn)確地找到它。因?yàn)?，語(yǔ)言是構(gòu)成觀念的基本元素，它充當(dāng)著這個(gè)雙螺旋中的“堿基

3、對(duì)”。它們的互補(bǔ)、替換、轉(zhuǎn)化和取代，總之，它們的變動(dòng)對(duì)于判斷風(fēng)險(xiǎn)幾乎是標(biāo)志性的?！　≡诨貞?yīng)人們對(duì)“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”這個(gè)概念的批評(píng)時(shí)，烏爾里希?貝克曾經(jīng)感慨，現(xiàn)在的困境是，我們找不到貼切描述各種風(fēng)險(xiǎn)的詞匯。不僅找不到與自然災(zāi)難相適應(yīng)的詞匯，更找不到和人造風(fēng)險(xiǎn)相匹配的語(yǔ)言。結(jié)果就是，當(dāng)我們感到危險(xiǎn)和威脅越來(lái)越近，卻難以通過(guò)科學(xué)的、法律的和政治的手段來(lái)找出證據(jù)、分析原因和進(jìn)行補(bǔ)救。這話出自認(rèn)真看待風(fēng)險(xiǎn)的學(xué)者之口，當(dāng)然值得嚴(yán)肅對(duì)待。但更明顯的事實(shí)是，在大多數(shù)情況下人們不是找不到準(zhǔn)確的語(yǔ)言，而是因?yàn)閯e的原因，故意回避它們，或者試圖取代它們。于是我們看到，失業(yè)成了“

4、下崗”，兼并叫做“優(yōu)化組合”，國(guó)有變私產(chǎn)名為“產(chǎn)權(quán)改革”，操縱股市稱為“資本運(yùn)作”。隨著此類技藝的日漸純熟，接下來(lái)，諸如“異常狀況”、“極端天氣”、“群體事件”等等更加空泛的詞匯生產(chǎn)出來(lái)，與我們的經(jīng)驗(yàn)語(yǔ)言爭(zhēng)奪意義的空間。在劇烈的爭(zhēng)奪中，語(yǔ)言像一件捉襟見(jiàn)肘的衣服幾近解體。而它所對(duì)應(yīng)的現(xiàn)實(shí)，同樣面臨崩潰的危險(xiǎn)。典型的例子就是“和諧”這個(gè)詞，圍繞著它進(jìn)行的意義爭(zhēng)奪，使它的固有含義喪失殆盡，它所指示的事實(shí)丑陋不堪?！　≌f(shuō)起來(lái)很矛盾，語(yǔ)言的變動(dòng)恰恰是因?yàn)槿藗儗?duì)于“不變”的渴望，它包含著把握現(xiàn)實(shí)風(fēng)險(xiǎn)的心理預(yù)期。余英時(shí)先生曾經(jīng)借用杜牧“丸之走盤(pán)”的比喻來(lái)形容傳統(tǒng)

5、的中國(guó)社會(huì)。他將“盤(pán)”看作社會(huì)框架，“丸”則象征社會(huì)中的各種變化。無(wú)論“丸”怎么運(yùn)動(dòng)，橫斜圓直，似乎“不可盡知”，但有一點(diǎn)很確定，那就是“丸不能出盤(pán)也。”我們也可以用這個(gè)比喻來(lái)看待風(fēng)險(xiǎn)與語(yǔ)言之間的關(guān)系。風(fēng)險(xiǎn)是丸，話語(yǔ)體系是盤(pán)。要想風(fēng)險(xiǎn)可控，語(yǔ)言構(gòu)成的話語(yǔ)體系就得是一只盛得下各種“圓丸”的沒(méi)有漏洞、較少缺口的“盤(pán)子”?！　∵z憾的是，與過(guò)去相比，如今的話語(yǔ)體系與其說(shuō)是“盤(pán)子”，不如勉強(qiáng)稱之為“篩子”。通常來(lái)講，話語(yǔ)體系是這樣一種能夠培養(yǎng)人們信念的意識(shí)形態(tài)：相信現(xiàn)實(shí)是合理的，相信這個(gè)社會(huì)終會(huì)不負(fù)眾望，相信政治制度能夠?qū)崿F(xiàn)它的允諾。所以在特定的語(yǔ)境下，哪怕

6、是“領(lǐng)袖就是太陽(yáng)”之類的話語(yǔ)仍可得到尊奉。然而回顧過(guò)去的三十年，奧威爾設(shè)想的那種新話（Newspeak）體系非但沒(méi)有建立，連原有的粗劣框架也崩潰了。之后，在這個(gè)廢墟上曾經(jīng)有過(guò)重建信念的嘗試，但是幾經(jīng)挫敗，到如今話語(yǔ)體系基本上不再承擔(dān)培育信念的功能，僅僅滿足于敷衍千瘡百孔的現(xiàn)實(shí)?！　∷^敷衍，無(wú)非是一種將風(fēng)險(xiǎn)無(wú)限期推遲的企圖。它賦予了語(yǔ)言以及它所承載的思想得過(guò)且過(guò)、玩世不恭的特征，造成的現(xiàn)實(shí)危險(xiǎn)更是多重的。一方面，累積的風(fēng)險(xiǎn)總會(huì)結(jié)出惡果；另一方面，隨著惡果的一一呈現(xiàn)，人們會(huì)產(chǎn)生從整體上徹底消除風(fēng)險(xiǎn)的沖動(dòng)。而這種沖動(dòng)本身就包含著巨大的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，甚至無(wú)法

7、排除重返極權(quán)抑或發(fā)動(dòng)革命的可能?！　≡趺崔k？毫無(wú)疑問(wèn)，首先要恢復(fù)對(duì)語(yǔ)言的敏感。我們要清楚，在官樣文章中“國(guó)情不同”的意思是反對(duì)西方民主，“欠發(fā)達(dá)”指的是貧困，“第三世界”說(shuō)的是窮國(guó)，也要明白，在流行話語(yǔ)里“原生態(tài)”無(wú)異于摩登秀，“有色人種”不包括白色，“外科手術(shù)式的打擊”也是殺人，“激情燃燒的歲月”更可能是一場(chǎng)兄弟相殘的內(nèi)戰(zhàn)?！　∩钤陲L(fēng)險(xiǎn)重重的社會(huì)中，不對(duì)語(yǔ)言保持高度的敏感，又怎能理解言論自由的深刻意義呢？