貴州省貴陽市清華中學(xué)2018屆高三語文1月月考試題（含解析）

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1、貴陽市清華中學(xué)2018屆高三月考語文試題第Ⅰ卷閱讀卷一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。先秦儒家已形成比較立體、豐富的生態(tài)倫理思想。這種思想首先體現(xiàn)為“樂”?？鬃臃浅Ｉ瞄L在觀察自然現(xiàn)象時對自身社會經(jīng)驗進行審視和升華，自然之道和其處世之道在某個合適的時間節(jié)點產(chǎn)生共鳴，從而引發(fā)孔子深層的思考，其生態(tài)情懷也在類似的體悟中逐漸濃厚。認知自然、體驗自然、進而體悟人生哲理，讓孔子得出“知者樂水，仁者樂山”這樣的結(jié)論。由“樂”而生“畏”?？鬃诱f：“天何言哉？四時行焉，百物生焉。天何言哉！”在孔子看來，四季的輪回、萬物的生長都有其運行軌跡和規(guī)律，這種力量非人力所能干涉，孔子對自然的敬畏

2、之情也在這種感慨中畢現(xiàn)。荀子則認為：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”既然這種“?！钡牧α咳绱藦姶?，非人力所能改變，聰明的做法就是順應(yīng)這種力量并對之合理利用，即荀子所講的“制天命而用之”。那么，該如何“制”呢？荀子較為強調(diào)見微知著、因循借力、順時守天、因地制宜。這種總結(jié)比起孔子體驗式思維多了些理性，已試圖對聯(lián)系自然與人類社會的“道”進行理性闡釋和總結(jié)。在此基礎(chǔ)上，“推人及物”的思想就產(chǎn)生了。“人皆有不忍人之心”是孟子生態(tài)道德的基礎(chǔ)，“不忍心”推廣于自然萬物就成了推人及物的生態(tài)道德。如果說“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，……故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子”是簡單適用于人類社會的推恩思維

3、，是簡單的換位思考、推己及人，那么，孟子的“親親而仁民，仁民而愛物”則已拓展為推人及物了。荀子也說：“物也者，大共名也……推而別之，別則有別，至于無別然后至。”他認為自然萬物有著千絲萬縷的聯(lián)系，有共性，有同質(zhì)性；同時，根據(jù)某種特質(zhì)，又可在共性的基礎(chǔ)上區(qū)分差異，剝離出異質(zhì)性。這種異質(zhì)性基礎(chǔ)上的同質(zhì)性是推人及物的邏輯基石。-19-在生態(tài)實踐中，先秦儒者非常強調(diào)“時禁”與適度消費。孟子和荀子都注意到“時禁”的良好效益，可保證后續(xù)消費的“不可勝食”“不可勝用”。除了“時禁”，先秦儒者也意識到適度消費的重要生態(tài)價值?？鬃又鲝垺搬灦痪V，弋不射宿”，在以傳統(tǒng)工具和方法捕獲獵物、適度消費和以“先進”工具和方

4、法大量獲取獵物、過度消費兩者之間，孔子選擇了了前者，這和孔子“樂山樂水”的生態(tài)情懷是契合的。孟子也注意到，人類對自然資源的過度消費和連續(xù)性破壞已經(jīng)嚴(yán)重超出自然的可承受范圍，破壞了自然界生息繁衍的內(nèi)在規(guī)律，使其自我修復(fù)能力失效，這樣的過度消費當(dāng)然會“無物不消”。（摘編自趙麥茹《先秦儒家的生態(tài)倫理思想》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A.孔子認知自然、體驗自然、進而體悟人生哲理的直覺式體悟式思維方式缺少理性。B.荀子對自然界“?！钡牧α空J識深刻，他提出順應(yīng)自然并對自然合理利用的觀點。C.孔子與荀子都表達了他們對自然的“敬畏”之心，都認為應(yīng)該順應(yīng)自然并合理利用。D.孔子以傳統(tǒng)工具和方

5、法捕獲獵物適度消費的主張雖消極卻契合他“樂山樂水”情懷。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A.文章對幾位先秦大儒的言論進行綜合，勾勒出比較立體、豐富的儒家生態(tài)倫理體系。B.本文深入剖析了孔子、孟子、荀子的言論，從中可以梳理各自完備的生態(tài)倫理體系。C.在人與自然關(guān)系的認識上，孟子和荀子更傾向于理性思維，孔子則體現(xiàn)為體驗式思維。D.文章2．3．4段以遞進結(jié)構(gòu)論述先秦生態(tài)倫理思想，自然引出第5段的“生態(tài)倫理實踐”。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.先秦儒家生態(tài)倫理是先秦儒者對自然長期感性實踐、認真觀察和理性思維的智慧結(jié)晶。B.孟子以“不忍心”為基礎(chǔ)，形成自己從“推恩思維”拓展到“

6、推人及物”的生態(tài)道德。C.荀子認為自然萬物千絲萬縷地聯(lián)系著，異質(zhì)性基礎(chǔ)上的同質(zhì)性是推人及物的邏輯基石。D.孟子贊成“時禁”并減少對自然的連續(xù)消費，以避免出現(xiàn)“無物不消”的生態(tài)災(zāi)難?！敬鸢浮?.B2.B3.D【解析】1.試題分析：本題考查學(xué)生篩選整合文中信息能力。題干要求選出“正確的一項”，A項錯，“缺少理性”的表述原文沒有；C項錯，“都認為……加以合理利用”錯。原文是“聰明的做法就是順應(yīng)這種力量并對之合理利用，此即荀子所講的‘制天命而用之’”，這只是荀子的觀點；D項，錯，“消極”原文無此意。故選B。點睛：這是一道考核篩選并整合文中信息的能力的題目，題干的表述一般為“對文章有關(guān)內(nèi)容的表述，不符合

7、原文意思的一項”或者“正確的一項”，錯誤選項的命制基本和考核概念的題目沒有區(qū)別，答題時注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對讀，尋找細微的差別。選題中A-19-項錯，“缺少理性”的表述原文沒有；C項錯，“都認為……加以合理利用”錯。原文是“聰明的做法就是順應(yīng)這種力量并對之合理利用，此即荀子所講的‘制天命而用之’”，這只是荀子的觀點；D項，錯，“消極”原文無此意。2.試題分析：本題考查學(xué)生對原文論證的相關(guān)分