生活與哲學(xué)原理及其應(yīng)用

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1、《生活與哲學(xué)》原理及應(yīng)用詳解辨證唯物論原理內(nèi)容應(yīng)用1．自然界客觀性原理　　　自然界的存在與發(fā)展是客觀的，承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。這就要求我們：我們在利用自然、改造自然的時(shí)候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會與自然和諧相處。主要用于分析人與自然關(guān)系的具體事例。2．世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理　　自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在和發(fā)展及構(gòu)成要素也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，意識是客觀存在在人腦中的反映。物質(zhì)是不依賴于人的意識、并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。主要應(yīng)用于批駁各種

2、歪理學(xué)說、各種有神論。3．物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分的原理①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)；即世界上的一切事物都在運(yùn)動(dòng)。②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割。離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)或離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)都是錯(cuò)誤的。這就要求我們在事物的運(yùn)動(dòng)中把握事物，用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。既要反對離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)，又要反對離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)。主要應(yīng)用于分析說明刻舟求劍；仁者心動(dòng)；自古及今，法無不改，事無不積，事例無不變遷。4．運(yùn)動(dòng)和靜止辯證關(guān)系原理辯證唯物主義在肯定物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，也承認(rèn)靜止的存在。運(yùn)動(dòng)是無條件的、絕對的；靜

3、止是有條件的，相對的。動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一。這就要求我們既要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和處理問題，又要看到事物相對靜止的存在。反對割裂運(yùn)動(dòng)和靜止辯證關(guān)系的兩種錯(cuò)誤傾向：一是只承認(rèn)相對靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)的不變論；只承認(rèn)絕對運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對靜止的相對主義和詭辯論。這一原理主要應(yīng)用于分析說明“穩(wěn)如泰山”；人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。辨證唯物論　　1．自然界客觀性原理　　自然界的存在與發(fā)展是客觀的，承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。這就要求我們：我們在利用自然、改造自然的時(shí)候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然

4、，學(xué)會與自然和諧相處。　　這一原理主要用于分析人與自然關(guān)系的具體事例?！　?．世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理　　自然界事物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在和發(fā)展及構(gòu)成要素也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，意識是客觀存在在人腦中的反映。物質(zhì)是不依賴于人的意識、并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。這一原理主要應(yīng)用于批駁各種歪理學(xué)說、各種有神論?！　?．物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分的原理　?、傥镔|(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)；即世界上的一切事物都在運(yùn)動(dòng)。②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不

5、可分割。離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)或離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)都是錯(cuò)誤的。這就要求我們在事物的運(yùn)動(dòng)中把握事物，用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。既要反對離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)，又要反對離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)?！　∵@一原理主要應(yīng)用于分析說明刻舟求劍；仁者心動(dòng)；自古及今，法無不改，事無不積，事例無不變遷?！　?．運(yùn)動(dòng)和靜止辯證關(guān)系原理　　辯證唯物主義在肯定物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，也承認(rèn)靜止的存在。運(yùn)動(dòng)是無條件的、絕對的；靜止是有條件的，相對的。動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一。這就要求我們既要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和處理問題，又要看到事物相對靜止的存在。反對割裂

6、運(yùn)動(dòng)和靜止辯證關(guān)系的兩種錯(cuò)誤傾向：一是只承認(rèn)相對靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)的不變論；只承認(rèn)絕對運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對靜止的相對主義和詭辯論?！　∵@一原理主要應(yīng)用于分析說明“穩(wěn)如泰山”；人不能兩次踏進(jìn)同一條河流?！　?．規(guī)律的客觀性和普遍性原理　　　　所謂規(guī)律，就是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的。規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們：①必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會

7、受到規(guī)律的懲罰。②在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。這一原理主要應(yīng)用于分析說明人類改造自然受到懲罰（神舟系列飛船順利升空并順利返回、“非典”和“禽流感”的肆虐、抗擊“非典”及抗擊“禽流感”取得偉大勝利）、可持續(xù)發(fā)展問題、求真務(wù)實(shí)。劈柴不照紋，累死砍柴人；審時(shí)度勢；跨世紀(jì)的四大工程建設(shè)；奧運(yùn)健兒的頑強(qiáng)拼搏；工欲善其事，必先利其器；事半功倍與