設(shè)計(jì)源流│西方部分

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1、設(shè)計(jì)源流——西方部分一西方古代設(shè)計(jì)一、石器設(shè)計(jì)石制工具、骨制工具和弓箭的發(fā)明。洞穴藝術(shù)代表著舊石器時(shí)期原始人類的主要藝術(shù)和設(shè)計(jì)成果。豐富多彩的原始洞穴壁畫(huà)更是代表著原始藝術(shù)設(shè)計(jì)的高度成就。二、新石器時(shí)代的藝術(shù)建筑的出現(xiàn)是新石器時(shí)代的重要文明成果之一，由于農(nóng)業(yè)時(shí)代的生活比較穩(wěn)定，人們有可能建造固定的住房，于是村落開(kāi)始形成。陶器的發(fā)明是人類社會(huì)發(fā)展史上的最偉大的創(chuàng)造之一。制陶技術(shù)最早出現(xiàn)在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的西亞地區(qū)，早期的陶器以實(shí)用陶器為主，器形簡(jiǎn)單，品種單一，制作粗糙，而隨之進(jìn)入新石器時(shí)代的中晚期，陶器的品種和樣式都發(fā)生了很大的變化，器形日趨復(fù)雜，只走也比較精致，多以自然界中的植物和動(dòng)物為原型

2、，裝飾紋樣不僅具有植物和動(dòng)物的紋樣，而且將動(dòng)物形象作幾何化的處理。三、兩河流域的藝術(shù)地中海東岸和亞洲的西睡并行的幼發(fā)拉底河與底格里斯河流域，是最早進(jìn)入奴隸制文明高度發(fā)達(dá)的地區(qū)之一，古代希臘人把這一地區(qū)稱之為美索不達(dá)米亞，先后出現(xiàn)蘇美爾、古巴比倫、亞述、新巴比倫王國(guó)以及波斯帝國(guó)。兩河流域地處東西交通的要塞，使得該地區(qū)的居民和外族之間的文化藝術(shù)上的交流十分頻繁。因此，兩河流域的設(shè)計(jì)藝術(shù)具有極強(qiáng)的融合性，即綜合了各民族的特點(diǎn)，又具有自己獨(dú)特的民族風(fēng)格。兩河流域藝術(shù)的目的是為宗教和王權(quán)服務(wù)的．設(shè)計(jì)的內(nèi)容都是限于說(shuō)明神和國(guó)王的權(quán)威，具有相當(dāng)嚴(yán)肅的形式感，普通人的個(gè)性描寫(xiě)在兩河流域的藝術(shù)中兒乎看不到。裝

3、飾己經(jīng)在建筑和造型設(shè)計(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)，但其風(fēng)格與整體的藝術(shù)風(fēng)格一樣，也是十分莊嚴(yán)和雄壯有力的。1、蘇美爾―阿卡德時(shí)期的藝術(shù)與設(shè)計(jì)蘇美爾人修建的磚制塔廟“白廟”;蘇美爾的雕刻藝術(shù)注重于表現(xiàn)虔誠(chéng)的宗教崇拜，所以大多數(shù)都是宗教祭祀用品；蘇美爾人的工藝設(shè)計(jì)成就斐然，出現(xiàn)了世界上最早的青銅制品。阿卡德人的建筑多是神廟，雕刻技術(shù)比蘇美爾人有了顯著的提高。2、古巴比倫時(shí)期的藝術(shù)與設(shè)計(jì)宮廷建筑在巴比倫時(shí)期得到了輝煌的發(fā)展，琉璃磚鑲嵌裝飾被廣泛地應(yīng)用于建筑之中，極大豐富了建筑的飾面技術(shù)，形成了一套完整的建筑裝飾技法。古巴比倫現(xiàn)存的雕刻作品非常少，最著名的當(dāng)屬漢漠拉比法典碑，上面刻有人類歷史上最早的成文法典。3、亞述

4、時(shí)期的藝術(shù)與設(shè)計(jì)17亞述帝國(guó)的建筑吸取了古巴比倫和古埃及的經(jīng)驗(yàn)，皇帝喜歡大興土木，建造規(guī)模宏大的宮殿，最著名的宮殿是薩爾貢而是王宮和阿蘇爾巴尼帕宮殿。前者外墻上裝飾著大面積的淺浮雕，是藝術(shù)史上最早的敘事浮雕。4、新巴比倫時(shí)期的藝術(shù)與設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)成果依然充分體現(xiàn)在建筑上，赫赫有名的“空中花園”就建在這里，這座類似于塔樓的陽(yáng)臺(tái)式建筑以其工程偉大而被譽(yù)為“世界七大奇觀”之一。5、古代波斯的藝術(shù)與設(shè)計(jì)標(biāo)志著波斯建筑藝術(shù)頂峰的是從公元前518年即開(kāi)始興建的波利斯宮殿建筑群，經(jīng)歷了半個(gè)多世紀(jì)才宣告完成。此外，波斯的雕刻設(shè)計(jì)和工藝設(shè)計(jì)都十分發(fā)達(dá)，尤其是金屬工藝品對(duì)中國(guó)古代瓷器造型有相當(dāng)?shù)挠绊?。四、古代埃及藝術(shù)

5、與設(shè)計(jì)埃及設(shè)計(jì)文化的一大特點(diǎn)是明確的秩序感，它的形成與埃及社會(huì)高度的組織化、系統(tǒng)化的勞動(dòng)生活密切相關(guān)。藝術(shù)家們力圖通過(guò)設(shè)計(jì)再現(xiàn)一種永恒的理想和秩序，他們并不著力于傳達(dá)個(gè)人的情感，而是一如既往地遵循著固定的格式和規(guī)范，重視描繪事物永恒的形象，力圖通過(guò)造物設(shè)計(jì)來(lái)表現(xiàn)整個(gè)社會(huì)所追求的嚴(yán)明、規(guī)整、宏偉以及對(duì)神靈狂熱的崇拜，追求長(zhǎng)盛不衰的風(fēng)范。此外，埃及工藝設(shè)計(jì)善于把形象的真實(shí)性和靈活自如的裝飾化手法巧妙結(jié)合起來(lái)，達(dá)到理想化的境界。埃及的壁畫(huà)和雕刻特別繁榮，雕像的題材范圍很廣，代表著埃及藝術(shù)設(shè)計(jì)現(xiàn)實(shí)主義的一面。雕刻的題材一般分為三種類型：王的權(quán)威和力量的視覺(jué)化，理想中的個(gè)性精神，現(xiàn)實(shí)主義的肖像作品。具

6、體地說(shuō)，一類是法老像，一類是貴族、官吏以及普通勞動(dòng)者的雕像。浮雕和壁畫(huà)構(gòu)成了埃及墓葬藝術(shù)的重要組成部分，兩者在藝術(shù)形式上十分相似，其造型和藝術(shù)特點(diǎn)多方面地表現(xiàn)著埃及人的審美理想和現(xiàn)實(shí)生活。金字塔是埃及設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展史士的高峰，反映出了埃及人達(dá)到的數(shù)學(xué)和幾何學(xué)的成就以及他們非凡的藝術(shù)才華。在設(shè)計(jì)上追求簡(jiǎn)潔、宏大、穩(wěn)定和崇高的效果，用宏偉的氣勢(shì)、單純樸實(shí)的造型象征著國(guó)王至高無(wú)上的權(quán)威，反映出為了永恒而進(jìn)行建造的初始愿望。其中吉薩金字塔和巨大的獅身人面像是埃及古代文明的精華。埃及建筑藝術(shù)與古代希臘一樣，是以列柱承托屋頂?shù)某兄綖榛A(chǔ)的。神廟在埃及得到了完善的發(fā)展，布局也體現(xiàn)了埃及人尊重秩序的世界觀，

7、他們將設(shè)計(jì)的著眼點(diǎn)放在內(nèi)部特殊的空間構(gòu)造上。五、愛(ài)琴文明及愛(ài)琴藝術(shù)地中海的東北部，巴爾干半島和小亞細(xì)亞之間的一片海域，希臘人稱之為“愛(ài)琴?！?。公元前2500年前后，他們先后進(jìn)入早期的奴隸制國(guó)家，后來(lái)這一帶形成的文化傳統(tǒng)和文明成果稱之為“愛(ài)琴文明”。愛(ài)琴文明包括克里特文明和邁錫尼文明兩大部分。1、克里特藝術(shù)與設(shè)計(jì)克里特島是愛(ài)琴海南端最大的一個(gè)島，也是愛(ài)琴文化的中心。本世紀(jì)初，有學(xué)者在克里特島上發(fā)明了著名的米諾斯