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《朱光潛批評(píng)文集》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、無(wú)言之美孔子有一天突然很高興地對(duì)他的學(xué)生說(shuō)“：予欲無(wú)言?！弊迂暰徒又鴨?wèn)他“：子如不言，則小子何述焉？”孔子說(shuō)“：天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉？”這段贊美無(wú)言的話，本來(lái)從教育方面著想。但是要明了無(wú)言的意蘊(yùn)，宜從美術(shù)觀點(diǎn)去研究。言所以達(dá)意，然而意決不是完全可以言達(dá)的。因?yàn)檠允枪潭ǖ?，有跡象的；意是瞬息萬(wàn)變，飄渺無(wú)蹤的。言是散碎的，意是混整的。言是有限的，意是無(wú)限的。以言達(dá)意，好象用繼續(xù)的虛線畫實(shí)物，只能得其近似。所謂文學(xué)，就是以言達(dá)意的一種美術(shù)。在文學(xué)作品中，語(yǔ)言之先的意象，和情緒意旨所附麗的語(yǔ)言，都要盡美盡善，才能引起
2、美感。盡美盡善的條件很多。但是第一要不違背美術(shù)的基本原理，要“和自然逼真”：這句話講得通俗一點(diǎn)，就是說(shuō)美術(shù)作品不能說(shuō)謊。不說(shuō)謊包括有兩種意義：一、我們所說(shuō)的話，就恰似我們所想說(shuō)的話。二、我們所想說(shuō)的話，我們都吐肚子說(shuō)出來(lái)了，毫無(wú)余蘊(yùn)。意既不可以完全達(dá)之以言，“和自然逼真”一個(gè)條件在文學(xué)上不是做不到么？或者我們問(wèn)得再直截一點(diǎn)，假使語(yǔ)言文字能夠完全傳達(dá)情意，假使筆之于書(shū)的和存之于心的銖兩悉稱，絲毫不爽，這是不是文學(xué)上所應(yīng)希求的一件事？這個(gè)問(wèn)題是了解文學(xué)及其他美術(shù)所必須回答的?，F(xiàn)在我們姑且答道：文字語(yǔ)言固然不能全部傳達(dá)情緒意旨，假使
3、能夠，也并非文學(xué)所應(yīng)希求的。一切美術(shù)作品也都是這樣，盡量表現(xiàn)，非惟不能，而也不必。先從事實(shí)下手研究。譬如有一個(gè)荒村或任何物體，攝影家把它照一幅相，美術(shù)家把它畫一幅畫。這種相片和圖畫可以從兩個(gè)觀點(diǎn)去比較：第一，相片或圖畫，那一個(gè)較“和自然逼真”？不消說(shuō)得，在同一視閾以內(nèi)的東西，相片都可以包羅盡致，并且體積比例和實(shí)物都兩兩相稱，不會(huì)有絲毫錯(cuò)誤。圖畫就不然；美術(shù)家對(duì)一種境遇，未表現(xiàn)之先，先加一番選擇。選擇定的材料還須經(jīng)過(guò)一番理想化，把美術(shù)家的人格參加進(jìn)去，然后表現(xiàn)出來(lái)。所表現(xiàn)的只是實(shí)物一部分，就連這一部分也不必和實(shí)物完全一致。所以圖
4、畫決不能如相片一樣“和自然逼真”。第二，我們?cè)賳?wèn)，相片和圖畫所引起的美感那一個(gè)濃厚，所發(fā)生的印象那一個(gè)深刻，這也不消說(shuō)，稍有美術(shù)口胃的人都覺(jué)得圖畫比相片美得多。文學(xué)作品也是同樣。譬如《論語(yǔ)》“，子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜！，幾句話決沒(méi)完全描寫出孔子說(shuō)這番話時(shí)候的心境，而“如斯夫”三字更籠統(tǒng)，沒(méi)有把當(dāng)時(shí)的流水形容盡致。如果說(shuō)詳細(xì)一點(diǎn)，孔子也許這樣說(shuō)“：河水滾滾地流去，日夜都是這樣，沒(méi)有一刻停止。世界上一切事物不都象這流水時(shí)常變化不盡么？過(guò)去的事物不就永遠(yuǎn)過(guò)去決不回頭么？我看見(jiàn)這流水心中好不慘傷呀！??”但是縱使這樣說(shuō)去，
5、還沒(méi)有盡意。而比較起來(lái)“，逝者如斯夫，不舍晝夜！”九個(gè)字比這段長(zhǎng)而臭的演義就值得玩味多了！在上等文學(xué)作品中，尤其在詩(shī)詞中這種言不盡意的例子處處都可以看見(jiàn)。譬如陶淵明的《時(shí)運(yùn)》“，有風(fēng)自南，冀彼新苗；”《讀〈山海經(jīng)》“，微雨從東來(lái)，好風(fēng)與之俱；”本來(lái)沒(méi)有表現(xiàn)出詩(shī)人的情緒，然而玩味起來(lái)，自覺(jué)有一種閑情逸致，令人心曠神怡。錢起的《省試湘靈鼓瑟》末二句“，曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青，”也沒(méi)有說(shuō)出詩(shī)人的心緒，然而一種凄涼惜別的神情自然流露于言語(yǔ)之外。此外象陳子昂的《幽州臺(tái)懷古》“，前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之幽幽，獨(dú)愴然而淚下！”李白的
6、《怨情》“，美人卷珠簾，深坐顰蛾眉。但見(jiàn)淚痕濕，不知心恨誰(shuí)?！彪m然說(shuō)明了詩(shī)人的情感，而所說(shuō)出來(lái)的多么簡(jiǎn)單，所含蓄的多么深遠(yuǎn)！再就寫景說(shuō)，無(wú)論何種境遇，要描寫得唯妙唯肖，都要費(fèi)許多筆墨。但是大手筆只選擇兩三件事輕描淡寫一下，完全境遇便呈露眼前，栩栩欲生。譬如陶淵明的《歸園田居》“，方宅十余畝，草屋八九間。榆柳陰后檐，桃李羅堂前。噯噯遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)巔。”四十字把鄉(xiāng)村風(fēng)景描寫多么真切！再如杜工部的《后出塞》，“落日照大地，馬鳴風(fēng)蕭蕭。平沙列萬(wàn)幕，部伍各見(jiàn)招。中天懸明月，令嚴(yán)夜寂寥。悲笳數(shù)聲動(dòng)，壯士慘不驕?！?/p>
7、寥寥幾句話，把月夜沙場(chǎng)狀況寫得多么有聲有色，然而仔細(xì)觀察起來(lái)，鄉(xiāng)村景物還有多少為陶淵明所未提及，戰(zhàn)地情況還有多少為杜工部所未提及。從此可知文學(xué)上我們并不以盡量表現(xiàn)為難能可貴。在音樂(lè)里面，我們也有這種感想，凡是唱歌奏樂(lè)，音調(diào)由洪壯急促而變到低微以至于無(wú)聲的時(shí)候，我們精神上就有一種沉默肅穆和平愉快的景象。白香山在《琵琶行》里形容琵琶聲音暫時(shí)停頓的情況說(shuō)，“水泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲?！边@就是形容音樂(lè)上無(wú)言之美的滋味。著名英國(guó)詩(shī)人濟(jì)慈（）在《希臘花瓶歌》也說(shuō)“，聽(tīng)得見(jiàn)的聲調(diào)固然幽美，聽(tīng)不見(jiàn)的聲調(diào)尤
8、其幽美”，也是說(shuō)同樣道理。大概喜歡音樂(lè)的人都嘗過(guò)此中滋味。就戲劇說(shuō)，無(wú)言之美更容易看出。許多作品往往在熱鬧場(chǎng)中動(dòng)作快到極重要的一點(diǎn)時(shí)，忽然萬(wàn)籟俱寂，現(xiàn)出一種沉默神秘的景象。梅特林克（）的作品就是好例。譬如《青鳥(niǎo)》的布景，擇夜闌人靜的時(shí)候，使重要角色睡得很長(zhǎng)久，就是利用無(wú)言之美
