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《中國傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑中的傳承與發(fā)展》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、中國傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑中的傳承與發(fā)展摘要：在中國燦爛的傳統(tǒng)文化中古建筑是其重要組成部分。它對現(xiàn)代建筑設(shè)計有著極其深刻的影響，主要體現(xiàn)在建筑的風格和其中的人文思想等方面。建筑設(shè)計必須在繼承中創(chuàng)新，有選擇性地保留傳統(tǒng)文化中有價值的內(nèi)容，創(chuàng)造性地將建筑設(shè)計與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，追求自然和諧的效果，以推進現(xiàn)代建筑的發(fā)展與傳統(tǒng)文化的繼承。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)建筑，現(xiàn)代建筑，文化，傳承，發(fā)展引言：中國是一個崇尚傳統(tǒng)的國家，在幾千年文化積淀的過程中，中國傳統(tǒng)文化對我們生活的各個方面產(chǎn)生了極其深刻的影響，從不同時期的建筑中，我們可以清楚地看到在建筑的材料結(jié)
2、構(gòu)和設(shè)計美學中隱匿著的中國傳統(tǒng)文化的精髓。老子的《道德經(jīng)》中指出：“鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用”，較早地以生動形象的語言論述了建筑設(shè)計中“有”與“無”、“圍護”與“空間”的辯證關(guān)系。正文：一、中國傳統(tǒng)建筑的文化內(nèi)涵（一）傳統(tǒng)布局方式傳統(tǒng)的中式民居的布局方式主要受到“風水”學思想的影響?！帮L水”學說以前被人誤以為是偽科學，具有迷信色彩，但無可否認它包含著人如何順應(yīng)自然、識時適勢、順勢而為的論述。中國歷代的都城、皇宮殿堂、州縣官府衙署均是南向的，這里不僅考慮到氣候日照和環(huán)境，而且還涉及風水、文化等方面的因素
3、。比如中國傳統(tǒng)的“四合院”，就是傳統(tǒng)文化對建筑居住形態(tài)的一大貢獻“四”是指東西南北四個方向，“合”是合在一起，形成一個口字形，這就是四合院的基本特征。北京四合院民居均為三間正房，黑漆大門，呈圍合布局，講究藏風聚氣，在比較封閉的室內(nèi)，主仆分明、長幼有序、尊卑有別、既能分割，又便于聯(lián)系。這種布局方式可以營造出良好的內(nèi)部環(huán)境，減少不良外在氣候的影響。另外，江南地區(qū)的民居普遍的平面布局方式和北方的四合院大致相同，只是一般布置緊湊，院落占地面積較小，以適應(yīng)當?shù)厝丝诿芏容^高，要求少占農(nóng)田的特點。住宅的大門多開在中軸線上，迎面正房為大廳，后面院內(nèi)
4、常建二層樓房。由四合房圍成的小院子通稱天井，僅作采光和排水用。因為屋頂內(nèi)側(cè)坡的雨水從四面流入天井，所以這種住宅布局俗稱“四水歸堂”。(二）傳統(tǒng)人文思想1.儒家思想儒家學說是中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的主流。儒學思想講求天人合一，既是強調(diào)自然與人的和諧統(tǒng)一。中國傳統(tǒng)的四合院和故宮的居住秩序受儒家禮制思想的影響，嚴格區(qū)別內(nèi)外，尊卑有序，對外隔絕卻自有天地。建筑大師賴特設(shè)計的流水別墅也是儒學理念在建筑設(shè)計中應(yīng)用的典范，整個建筑坐落于賓夕法尼亞的巖崖之中，室內(nèi)壁爐是以暴露的自然山巖砌成的。內(nèi)外空間互相交融，渾然一體。宛若天成的瀑布穿過別墅，所形成的宏
5、偉與懸崖峭壁和滿山林蔭達到完美的統(tǒng)一，在這兒自然和人悠然共存，呈現(xiàn)出天人和一的最高境界。2.道家思想道教是中國土生土長的宗教，老子以“道”為最高范疇，認為“道”是宇宙的本原而生成萬物。道家無為而治，道法自然的思想對建筑設(shè)計的影響很大，中國國家大劇院的設(shè)計建造就只一個實例。雖然項目自從提上議事日程起就飽受爭議，但是它完成了一種不同的協(xié)調(diào)性?！敖ㄖO(shè)計其實是一個理性的、客觀的過程，無為而治就是消除自我的過程?！钡兰业淖匀挥^思想對建筑設(shè)計的影響很大，“無為而治”實際上并不是真的無所作為，而是恰恰相反，要更加的“有為”、更加的“給力”，這種
6、“有為”體現(xiàn)在尊重自然規(guī)律，讓建筑形式和功能按照自身的必然性自由發(fā)展，不對它橫加干涉，從而產(chǎn)生逍遙虛靜、浪漫飄逸的建筑設(shè)計精品。3.佛教禪宗思想在建筑設(shè)計中，禪體現(xiàn)為一股清、靜、樸、拙的自然之風，成為一種天人合一、物我和合的高雅語義。人工山水以自然園林景觀為主，滿足了人們追求自然、愜意生活的需求。蘇州四大名園之一的拙政園便是如此。園林規(guī)劃中采用了各種手法來組織空間，如借景、對景、分景、隔景等等。多用回廊、花墻將大園分隔成若干小的景區(qū)。作為悟道的媒介，拙政園摒棄了傳統(tǒng)的裝飾風格，把設(shè)計題材指向自然界，大量使用自然材料，并喜采用蜿蜒曲折
7、的形態(tài)，設(shè)計完全走向自然風格。這種通過設(shè)計營造出的濃郁情韻氛圍，強化了中國園林建筑的精神內(nèi)涵。二、古代建筑給現(xiàn)代建筑的啟發(fā)（建筑實例分析）（一）建筑設(shè)計根植于傳統(tǒng)文化之中建筑設(shè)計必須在一定的文化語境中展開和完成，反映出不同的價值觀和審美觀念，體現(xiàn)出某一時期文化的風貌。世界著名華人建筑師貝聿銘設(shè)計的蘇州博物館新館，充分結(jié)合了傳統(tǒng)的蘇州古建風格，根據(jù)當?shù)氐牡赜蛱厣瑢鹘y(tǒng)文化巧妙地與現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合在了一起，同時又在蘇州傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進行了提煉，博物館主體造型設(shè)計得新穎巧妙，充分運用了當?shù)貍鹘y(tǒng)建筑的基本色調(diào)，給人以親切的相識感。在博物館的
8、選材上完全是就地取材，比如石材、地磚等都是當?shù)氐牟牧希梢哉f整個建筑就是蘇州土生土長的特色建筑。這也正是蘇州博物館新館為什么能夠如此密切地融入當?shù)丨h(huán)境之中的原因。貝先生設(shè)計的蘇州博物館新館，融入了老子《道德經(jīng)》中的空間理念，解決了建筑
