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《馬原第一章練習(xí)題答案》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、1、唯物主義一元論同唯心主義一元論對(duì)立的根本點(diǎn)在于（Ｃ）A.世界發(fā)展動(dòng)力問(wèn)題B.意識(shí)本質(zhì)問(wèn)題C.世界本質(zhì)問(wèn)題D.實(shí)踐本質(zhì)問(wèn)題第一章單選題2、恩格斯認(rèn)為，全部哲學(xué)、特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題是（Ｃ）A.哲學(xué)與人類生存活動(dòng)之間的內(nèi)在聯(lián)系問(wèn)題B.人與周圍世界的基本聯(lián)系問(wèn)題C.思維與存在的關(guān)系問(wèn)題D.關(guān)于人的本質(zhì)問(wèn)題3、廣大農(nóng)民在致富奔小康的過(guò)程中深切體會(huì)到：“要富口袋，先富腦袋”，這一說(shuō)法在哲學(xué)上的含義是(Ｂ）A、精神是第一性的，物質(zhì)是第二性的B、精神的力量可以變成物質(zhì)的力量C、精神的力量可以代替物質(zhì)
2、的力量D、先有精神，后有物質(zhì)4、“風(fēng)定花猶落，鳥鳴山更幽”形象地表達(dá)了動(dòng)和靜的辯證關(guān)系是（Ｂ）A、靜不是動(dòng)，動(dòng)不是靜B、靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜C、動(dòng)是必然的，靜是偶然的D、動(dòng)是靜的原因，靜是動(dòng)的結(jié)果5、主張“世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)之外，什么也沒(méi)有”的觀點(diǎn)，屬于（Ｂ）A．否認(rèn)人的意識(shí)存在的自然唯物主義B．主張世界統(tǒng)一于物質(zhì)的辯證唯物主義C．否認(rèn)時(shí)間與空間存在性的唯心主義D．把人的意識(shí)理解成某種特殊的“精細(xì)物質(zhì)”的機(jī)械唯物主義6、“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河”，這一著名詩(shī)句包含的哲理是（D）A.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)
3、的客觀性和時(shí)空的主觀性的統(tǒng)一B.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)無(wú)限性和有限性的統(tǒng)一C.時(shí)空的無(wú)限性和有限性的統(tǒng)一D.運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性的統(tǒng)一7、在人與世界的相互作用中，人與世界同時(shí)得到了改變，并獲得日益豐富的內(nèi)容。造成這一變化的基礎(chǔ)是（Ｃ）A.自然界自身的運(yùn)動(dòng)B.人的意識(shí)的能動(dòng)作用C.人的實(shí)踐活動(dòng)D.工具的制造與使用8、“心誠(chéng)則靈，心不誠(chéng)則不靈”的說(shuō)法是(Ｄ）A．主張物質(zhì)和意識(shí)具有統(tǒng)一性的辯證唯物主義觀點(diǎn)B．主張思想就是物質(zhì)的庸俗唯物主義觀點(diǎn)C．認(rèn)為世界是絕對(duì)精神外化的客觀唯心主義觀點(diǎn)D．夸大了意識(shí)能動(dòng)作用的唯心
4、主義觀點(diǎn)9、《壇經(jīng)》中記載：“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不已?；菽苓M(jìn)曰：不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)。”這段話表明惠能關(guān)于運(yùn)動(dòng)的基本觀點(diǎn)是（D）A．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性B．運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)是不可分割的C.精神運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種形式D.精神是運(yùn)動(dòng)的主體10、相信“意念移物”，甚至相信可以用意念來(lái)直接改變物質(zhì)結(jié)構(gòu)，就是信奉（Ａ）A．主張精神主宰客觀物質(zhì)世界的主觀唯心論B．主張精神是脫離人腦獨(dú)立存在的客觀唯心論C．認(rèn)為人的思想是特殊物質(zhì)的機(jī)械唯物主義D認(rèn)為人具有主觀能動(dòng)性的辯證唯物主義11、否
5、定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的（Ａ）A．方向和道路B．形式和狀態(tài)C．結(jié)構(gòu)和功能D．源泉和動(dòng)力12、在工作中防止“過(guò)”或“不及”的關(guān)鍵在于（Ｄ）A.抓住事物的主要矛盾B.認(rèn)識(shí)事物的量C.確定事物的質(zhì)D.把握事物的度13、在哲學(xué)史中我們可以看到，各種唯心主義派別之間的差異和矛盾，常常有利于唯物主義的發(fā)展，這一事實(shí)說(shuō)明（Ｃ）A.矛盾一方克服另一方促使事物發(fā)展B.矛盾一方的發(fā)展可以為另一方的發(fā)展提供條件C.矛盾雙方中每一方的自身矛盾，可以為另一方的發(fā)展所利用D.矛盾雙方的融洽促使事物發(fā)展14、中國(guó)古代哲學(xué)家荀
6、子說(shuō)：“心不在焉，則白黑在前而目不見(jiàn)，雷鼓在側(cè)而耳不聞。”這段話表明人的意識(shí)具有（Ｂ）A．客觀性B.能動(dòng)性C．對(duì)象性D．任意性15、“挾泰山以超北海，語(yǔ)人曰吾不能，是誠(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折技，語(yǔ)人曰吾不能，是不為也，非不能也”。《孟子》中的這段話啟示我們，做事情時(shí)要區(qū)分可能性和不可能性，二者的區(qū)別在于：（Ｃ）A、人的主觀努力程度B、對(duì)人是否有利C、現(xiàn)實(shí)中有無(wú)根據(jù)和條件D、現(xiàn)實(shí)中的根據(jù)和條件是否充分16、設(shè)想沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)必然導(dǎo)致（Ｄ）A.唯物主義一元論B.二元論C.主觀唯心主義D.形而上學(xué)唯物主義17、
7、在矛盾體系中,處于支配地位并對(duì)事物發(fā)展起決定性作用的是(Ｃ)A.普遍矛盾B.基本矛盾C.主要矛盾D.次要矛盾18、在內(nèi)容和形式的矛盾運(yùn)動(dòng)中（B）A.內(nèi)容是相對(duì)穩(wěn)定的，形式是活躍易變的B.內(nèi)容是活躍易變的，形式是相對(duì)穩(wěn)定的C.內(nèi)容和形式都是處在不停的顯著運(yùn)動(dòng)狀況D.內(nèi)容的變化總是落后于形式的變化19、事物內(nèi)部的肯定方面和否定方面的對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)，從表現(xiàn)形式上看（Ｃ）A．是事物自我完善和發(fā)展的過(guò)程B．是新事物戰(zhàn)勝舊事物的過(guò)程C．是螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過(guò)程D．是不斷周而復(fù)始的循環(huán)過(guò)程19、事物內(nèi)部的肯定
8、方面和否定方面的對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)，從表現(xiàn)形式上看（Ｃ）A．是事物自我完善和發(fā)展的過(guò)程B．是新事物戰(zhàn)勝舊事物的過(guò)程C．是螺旋式上升或波浪式前進(jìn)的過(guò)程D．是不斷周而復(fù)始的循環(huán)過(guò)程20、公孫龍的“白馬非馬”之說(shuō)的錯(cuò)誤在于它割裂了(A)A.矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系B.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系C.主要矛盾與非主要矛盾的關(guān)系D.矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系21、“從個(gè)別到一般，從一般到個(gè)別”的思維方法是（A）A.歸納與演繹B.分析與綜合C.抽象到具體D.實(shí)踐到認(rèn)識(shí)22、“沉舟側(cè)
