壽山石收藏與鑒賞

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1、壽山石收藏與鑒賞~2008-10-2123:12:05

2、作者:雅蘊(yùn)齋骨董店

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6、送鮮花壽山石在寶石和彩石學(xué)中,屬彩石大類的巖石亞類,具有稀有、美麗、珍貴、耐用等寶石的基本特征。而斑斕的色彩、曼妙的紋理、通靈的質(zhì)地,使其具有無可比擬的天生麗質(zhì)。其脂潤如玉,柔而易攻的特性,更激發(fā)雕刻師創(chuàng)作靈感,化為一件件精美的藝術(shù)品。所以具有真正收藏意義的壽山石雕作品,應(yīng)具備三大要素:天生麗質(zhì)、文化創(chuàng)意、精湛技藝。天生麗質(zhì)如上所述,精湛技藝,亦為世人所知,不再贅言。惟獨(dú)文化創(chuàng)意尚未為雕刻家所重視,故本文著重從文化創(chuàng)意

7、的視角,看壽山石雕的收藏價(jià)值。一、文化創(chuàng)意的沃土中華文明擁有五千年以上的歷史。其以頑強(qiáng)的凝聚力和雋永的魅力完整地延續(xù)下來,閃耀著中華民族的傳統(tǒng)價(jià)值觀念和審美理想的光芒。文化創(chuàng)意深深地根植于這片沃土之中。中國是工藝美術(shù)大國,在近代工業(yè)社會(huì)形成之前的文化傳統(tǒng)生活主要依賴于工藝美術(shù)的承載和體現(xiàn)。傳統(tǒng)的工藝美術(shù),是古代勞動(dòng)人民為了滿足物質(zhì)和精神生活,表達(dá)文化訴求,采用各種材質(zhì)進(jìn)行創(chuàng)造性制作的總稱。所以,工藝美術(shù)品是民族理念的藝術(shù)形象載體。工藝美術(shù)具有源遠(yuǎn)流長的歷史傳承。她是中華民族的文化身份證,是博大精深華夏文化的重要組成部分。

8、今天,我們要發(fā)展工藝美術(shù)事業(yè),就需要挖掘工藝美術(shù)的文化內(nèi)涵。而談到挖掘,就離不開文化創(chuàng)意,一旦賦予作品文化內(nèi)涵,你的作品就有生命力。因此,文化創(chuàng)意是工藝美術(shù)創(chuàng)新的基礎(chǔ),中華民族悠久燦爛的文化是工藝美術(shù)創(chuàng)新、發(fā)展的沃土,只有根植于這塊沃土上,才能代代傳承,生生不息。二、壽山石雕的文化創(chuàng)意壽山石是一種以產(chǎn)地命名的珍稀彩石。它產(chǎn)于福建省福州市晉安區(qū)壽山鄉(xiāng)壽山村及其周邊的山巒。壽山石斑斕溫潤,玲瓏可人。而雕刻工藝師經(jīng)過藝術(shù)加工賦予壽山石“清水出芙蓉”的清麗和靈性,使人賞之如醉如癡。壽山石雕固然有其文化內(nèi)涵,美妙神韻,但流傳至今,

9、膾炙人口的作品卻為數(shù)不多。僅從新中國成立以來壽山石雕藝術(shù)的發(fā)展來看,能為世人所稱道者,皆為珍品。其中,1950年代有郭功森大師的《九鯉連環(huán)卣》、馮久和大師的《豐產(chǎn)母豬》、陳敬祥大師的《求偶雞》等。1960年代有林發(fā)述大師的《三仙醉酒》、林亨云大師的《非洲風(fēng)暴》。1970年代又《長征組雕》、《紅色閩西組雕》、馮久和大師的《碩果累累》,1980年代有林壽煁的《田黃薄意三套件》、周寶庭大師的《二十八古獸印鈕》、林亨云大師的《海底世界》……從中不難看出這些作品反映了當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的風(fēng)貌,以及工藝水平的不斷提高,同時(shí)也折射出文化創(chuàng)意

10、的可貴精神。當(dāng)陳敬祥塑造“雞”之前,注意觀察和研究雞的撲翅、揚(yáng)脖、斗嘴、啼鳴和飛躍。當(dāng)?shù)窨掏曜髌窌r(shí),題名為“雞籠罩”。這是作者憑直觀的質(zhì)樸命名,根據(jù)其名,人們較難領(lǐng)悟作品所蘊(yùn)含的意境。而其在北京展覽時(shí),當(dāng)華君武觀之,則為陳敬祥高超的技藝、作品的豐富內(nèi)涵所感動(dòng),為之更名為《求偶雞》,使這件洋溢濃厚生活氣息的作品頓時(shí)聲譽(yù)鵲起。陳敬祥在創(chuàng)作該作品時(shí),還發(fā)明了各種鏤空的刀具,同時(shí)運(yùn)用鏤空表現(xiàn)完整的作品,開壽山石雕鏤空技法之先河,至今仍為所贊嘆。林發(fā)述的《三仙醉酒》,根據(jù)神話傳說雕刻呂洞賓、鐵拐李、漢鐘離三位仙人醉后的神態(tài),栩栩如

11、生,嘆為神工。馮久和的《花果累累》,運(yùn)用石頭的形狀和各種色澤,巧妙雕刻出鮮艷的荔枝、香蕉、枇杷、佛手、李子、石榴、花生等,顏色逼真,各種果類大小比例又恰如其分,猶如剛采摘下來的實(shí)物。1972年全國工藝美術(shù)展上,該作轟動(dòng)工藝美術(shù)界,作品圖片被用作中國工藝美術(shù)畫冊封面。1975年為紀(jì)念紅軍長征40周年,福州雕刻廠組織創(chuàng)作了大型壽山石雕作品《長征組雕》,歌頌革命前輩為新中國南征北戰(zhàn)的豐功偉績。等等。今天,當(dāng)我們欣賞這些珍品佳作時(shí),依然被其中的文化創(chuàng)意深深吸引。所以說,文化創(chuàng)意是壽山石雕成為經(jīng)典的根本所在。正是這種富有文化內(nèi)涵的

12、創(chuàng)新,把壽山石雕藝術(shù)推向更高的層面,步入公眾的藝術(shù)殿堂,受到世人的矚目。三、壽山石文化創(chuàng)意的收藏價(jià)值我在這里提出的文化創(chuàng)意,僅就壽山石雕的創(chuàng)作而言,所以壽山石雕的文化創(chuàng)意,對(duì)壽山石雕作品具有一種不可替代的藝術(shù)價(jià)值?!笆荒苎宰羁扇恕保@為人們所熟悉的贊美壽山石的詩句,常常被人引用。石之所以可人,蓋因“脈脈不得語”的情狀惹人憐愛。壽山石的自然美,可從質(zhì)地、色彩、紋理三方面體現(xiàn)出來,凡具備這些特性的壽山石都具有收藏價(jià)值。但是,對(duì)于真正的、富有藝術(shù)眼力的收藏家而言,他要求的不僅僅是石之自然美,還要有藝術(shù)美。藝術(shù)美包含二層意思,

13、即工藝手段運(yùn)用的精湛;文化創(chuàng)意的新穎獨(dú)到。對(duì)于具有豐富經(jīng)驗(yàn)的工藝師,工藝精湛已不是很難的事,難的是作品要有文化品位和創(chuàng)意,不然會(huì)流于一般化,甚至淪為普通商品,不能成為藝術(shù)品,被收藏家所青睞。如今,壽山石雕收藏?zé)崂藵L滾。舉例說明,有些人認(rèn)為凡是以荔枝凍石雕刻的作品就必然升值,而不顧其工藝是否精美,意境是否具有文化內(nèi)涵,

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