資源描述：
《淺析對音樂美學(xué)與美的認(rèn)識》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、淺談對音樂美學(xué)及美的認(rèn)識李騰飛（西安工程大學(xué)電子信息學(xué)院信通系，西安，710600）摘要論述了作者對人的情感，理智，藝術(shù)，音樂和美的認(rèn)識和對人類社會發(fā)展的意義的認(rèn)識。通過分析情感，理智，藝術(shù)，音樂和美的關(guān)系及其社會價值，得出了情感決定理智的實(shí)踐對象，而理智的精確分析又反饋于情感；就個人來說“美”是人認(rèn)識世界的原則和改造世界的方向；就社會來說“審美”體現(xiàn)了社會的現(xiàn)狀也決定了社會的發(fā)展方向；音樂美的本質(zhì)在于音樂傳遞了美；創(chuàng)造力來源于對廣義藝術(shù)的感知等結(jié)論。關(guān)鍵詞：音樂美學(xué)，廣義藝術(shù)，美，情感，理智，創(chuàng)造力一、情感與理智1.情感情感是態(tài)度這一整體中的一部分，它與態(tài)度中的內(nèi)向感受、意向具有協(xié)
2、調(diào)一致性，是態(tài)度在生理上一種較復(fù)雜而又穩(wěn)定的生理評價和體驗(yàn)。情感包括道德感和價值感兩個方面，具體表現(xiàn)為愛情、幸福、仇恨、厭惡、美感等等?！缎睦韺W(xué)大辭典》中認(rèn)為：“情感是人對客觀事物是否滿足自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)”。同時一般的普通心理學(xué)課程中還認(rèn)為：“情緒和情感都是人對客觀事物所持的態(tài)度體驗(yàn)，只是情緒更傾向于個體基本需求欲望上的態(tài)度體驗(yàn)，而情感則更傾向于社會需求欲望上的態(tài)度體驗(yàn)”。概括而言，情感的重要作用主要表現(xiàn)在四個方面：－情感是人適應(yīng)生存的心理工具，－能激發(fā)心理活動和行為的動機(jī)，－是心理活動的組織者，－也是人際通信交流的重要手段。1.理智理智，一種人類的心智能力。它被認(rèn)為是一種
3、思考、計(jì)算、衡量、推理與邏輯的能力，通常被當(dāng)成形容詞來使用。當(dāng)我們說一個人是理智的，代表他的行為都是經(jīng)過思考，考慮過對錯、前因后果，有道理，合乎邏輯的。具備這樣能力的人，我們會說他是理性的。與理性相對的心智能力，為直覺、感覺、情緒等，這些都是不經(jīng)過仔細(xì)計(jì)算與推理，由內(nèi)在沖動引導(dǎo)，進(jìn)行決策的能力?？梢娎碇堑淖饔迷谟谑谷四軌蚓_，準(zhǔn)確，客觀的認(rèn)識世界和改造世界。2.情感和理智的關(guān)系情感與理智的關(guān)系概括來說就是情感告訴理智要做什么，理智則結(jié)合實(shí)際情況，對情感要求進(jìn)行分析和判斷，并精確的指導(dǎo)人的實(shí)踐活動，滿足情感的需要。因此情感對人類的實(shí)踐起了主導(dǎo)作用，沒有情感只有理智的人是沒有創(chuàng)造力的，沒
4、有情感的社會更是無法發(fā)展和進(jìn)步的。一般來說，理性往往被看作高級的能力，享有真理在握的榮譽(yù)，而作為低級能力的情感則被看作對真理的干擾。因此，歷來理性一直被視為學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)，而情感則最多只能成為藝術(shù)表現(xiàn)的對象。然而，然而這是錯誤的看法。人是情感動物，也是理智動物，二者不可缺一。在人類一切事業(yè)中，情感都是原動力，而理智則有時是制動器，有時是執(zhí)行者?；蛘哒f，情感提供原材料，理智則做出取舍，進(jìn)行加工。世上決不存在單憑理智就能夠成就的事業(yè)。所以，無論哪一領(lǐng)域的天才，都必是具有某種強(qiáng)烈情感的人。區(qū)別只在于，由于理智加工程度和方式的不同，對那作為原材料的情感，我們從其產(chǎn)品上或者容易認(rèn)出，或者不容易
5、認(rèn)出罷了。情感和理智是一對合作伙伴，如同一切合作伙伴一樣，它們之間可能發(fā)生沖突。有幾種不同情況。其一，兩者都弱，沖突也就弱，其表現(xiàn)是平庸。其二，雙方力量對比懸殊，情感強(qiáng)烈而理智薄弱，或理智發(fā)達(dá)而情感貧乏。在這兩種情形下，沖突都不會嚴(yán)重，因?yàn)橐环椒€(wěn)占支配地位。這樣的人可能一事無成，也可能成為杰出的偏才。其三，兩者皆強(qiáng)，因而沖突異常激烈。然而，倘若深邃的理智終于能駕御磅礴的情感，從最激烈的沖突中便能產(chǎn)生最偉大的成就。這就是大天才的情形?？梢娗楦袥Q定理智的實(shí)踐對象，而理智的精確分析又反饋于情感，但歸根結(jié)底情感在實(shí)踐和認(rèn)識中起了主導(dǎo)作用。二、談“美”美，一般指“某一事物引起人們愉悅情感的一種
6、屬性”。美的哲學(xué)定義：美是具體事物的組成部分，是具體環(huán)境、現(xiàn)象、事情、行為、物體對人類的生存發(fā)展具有的特殊性能、正面意義和正價值，是人們在密切接觸具體事物，受其刺激和影響產(chǎn)生了愉悅和滿足的美好感覺后，從具體事物中分解和抽取出來的有別于丑的相對抽象事物或元實(shí)體。美是具體事物的組成部分，美不能夠離開具體事物單獨(dú)存在。美是一個相對的概念，它與丑是對立統(tǒng)一的，即，如果沒有丑的存在也就沒有情感對美的追求。丑的本質(zhì)在于情感對美的趨向。在認(rèn)識世界的過程中人總是先通過感覺來感受，并用最簡單的美與丑來評價，評價結(jié)果決定了你是否對被認(rèn)識的事物感興趣，然后才在此基礎(chǔ)上決定是否進(jìn)行理性認(rèn)識。我們知道追求愉悅
7、和美好的感覺遠(yuǎn)離痛苦是情感的一個最基本的特征，在前面論述情感和理智的關(guān)系時提到，情感對人類的實(shí)踐起了主導(dǎo)作用，如此一來人類便在情感所認(rèn)識的美的指導(dǎo)下通過理智的實(shí)踐去創(chuàng)造美好消滅丑陋。從這種意義上來看的話，顯而易見的是：就個人來說“美”是人認(rèn)識世界的原則和改造世界的方向。但是值得一提的是，從人類社會角度來看，對于不同的人來說，美的評判標(biāo)準(zhǔn)不一樣，什么是美，什么是丑，恐怕無法統(tǒng)一，因此不同的人對如何改造世界的觀點(diǎn)也不相同，這就導(dǎo)致了社會矛盾的出現(xiàn)。換句話來說人
