古希臘與古羅馬美術(shù)

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1、第三章古希臘與古羅馬美術(shù)教學(xué)目標(biāo)：了解古希臘和古羅馬藝術(shù)名作；認(rèn)識(shí)古希臘和古羅馬美術(shù)對(duì)于西方美術(shù)發(fā)展的重要意義。教學(xué)重點(diǎn)：希臘建筑中的比例觀；雕塑的美感；教學(xué)難點(diǎn)：羅馬雕塑與希臘雕塑的異同。希臘的地理環(huán)境古代希臘這個(gè)歐洲文明的發(fā)源地，它的地理范圍包括巴爾干半島南部、愛琴海中500個(gè)大小島嶼和小亞細(xì)亞沿岸。由于半島境內(nèi)多山，缺少大河與平原，土地貧瘠，所以農(nóng)業(yè)發(fā)展不如埃及和兩河流域。但半島和一些島嶼有豐富的大理石、陶土和銀礦等手工業(yè)原料，加上巴爾干半島南部三面臨海，有曲折的海岸線和良港，所以有利于發(fā)展手工業(yè)、商業(yè)和航海業(yè)。憑著航海和對(duì)外交通的天然條件，這里很早就和東方各

2、先進(jìn)地區(qū)有了商業(yè)和文化的往來。希臘地圖希臘的城邦與東方各國(guó)不同的是，古希臘沒有組成統(tǒng)一的、政權(quán)高度集中的奴隸制君主專制國(guó)家，只是在公元前8世紀(jì)～前6世紀(jì)先后建立起了各式各樣的城邦，數(shù)以百計(jì)的城邦構(gòu)成古代希臘文明的總稱。所謂城邦，是以一個(gè)城市為中心，把周圍的若干村鎮(zhèn)附屬于城市國(guó)家的統(tǒng)治之下。在希臘各城邦國(guó)家中，占主導(dǎo)地位的是奴隸制民主政治。雖然那所謂民主只限于在奴隸主階級(jí)范圍內(nèi)實(shí)行，但比起東方的奴隸制度來，還是要進(jìn)步一些。因?yàn)樽杂擅裨诮?jīng)濟(jì)與政治生活中起了很大的作用。希臘的自由民在古希臘，自由民是一個(gè)非常特殊的階層。他們雖然仍從事一定的生產(chǎn)勞動(dòng)，但又有著充裕的閑瑕時(shí)間來

3、從事政治、宗教、文娛、體育活動(dòng)。因?yàn)樗麄兺矒碛凶约旱耐饧`。古希臘的農(nóng)業(yè)與小手工業(yè)都?xì)w自由民掌握。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮離不開他們，民主政治自然要保護(hù)他們的利益。自由民在精神上往往具有這樣的特點(diǎn)：一方面，他們總是充滿幻想并富于進(jìn)取精神，另一方面又總是比較克制和謹(jǐn)慎。希臘的美術(shù)，就其內(nèi)容來看，基本上體現(xiàn)了這種自由民的思想。希臘的神話氣候宜人的愛琴海，把希臘人陶冶得充滿浪漫氣質(zhì)。在數(shù)千年前，希臘人就試圖以豐富的想象來解釋紛繁復(fù)雜的自然和社會(huì)現(xiàn)象，從而創(chuàng)造了古老而豐富的希臘神話。在這個(gè)神話世界里，既有各種環(huán)境的神，也有各行各業(yè)的保護(hù)神；既有象征智慧和力量的神，也有代表美與愛

4、的女神。那些神具有與人“同形同性”的特點(diǎn)，他們其實(shí)是理想化了的人的形象。希臘神話不斷地激發(fā)著畫家、雕刻家們?cè)賱?chuàng)造的靈感。正像馬克思所說：“希臘神話不僅是希臘藝術(shù)的寶庫，而且是希臘藝術(shù)的土壤。古希臘的神話赫西奧德《神譜》盲詩人荷馬《荷馬史詩》希臘神話的譜系卡俄斯（原始天神）該亞(大地女神)俄瑞波斯(黑暗女神)尼克斯(黑夜女神)厄洛斯(愛神)烏拉諾斯（天神）彭透斯（海神）希臘人對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的重視為了適應(yīng)海上貿(mào)易和地外戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，古希臘人非常重視塑造自己完善的心靈和強(qiáng)健的體魄。這導(dǎo)致他們非常重視發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)。早在公元前776年，他們就在奧林匹亞舉行了第一次奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，這

5、成了世界奧林匹克運(yùn)動(dòng)的源頭。自此，希臘每四年舉行一次大規(guī)模的運(yùn)動(dòng)會(huì)。每次運(yùn)動(dòng)會(huì)的優(yōu)勝者還要委托當(dāng)時(shí)最負(fù)盛名的雕刻家制作自己的雕像，以作紀(jì)念。在競(jìng)技場(chǎng)上，要求男運(yùn)動(dòng)員必須裸體參加，以充分顯示自己的健美體魄，于是，在古希臘逐漸形成了追求人體美的風(fēng)氣，以致一些全民性的盛大慶祝活動(dòng)，也成為展示人體美的場(chǎng)合。這種社會(huì)習(xí)俗深刻地影響著當(dāng)時(shí)的審美觀念。正像俄國(guó)別林斯基所言：“希臘人的雕像用了裸體刻畫的形式：在他人看來，這或許是厚顏無恥、有礙觀瞻的事，在古代世界，這卻曾經(jīng)是純潔無瑕的詩章和對(duì)人的尊嚴(yán)的常識(shí)?！遍_放的自然與社會(huì)環(huán)境的確有利于思想、文化的發(fā)展。在古希臘盛期，所有的精神文

6、明，包括哲學(xué)、文學(xué)、戲劇、雄辯術(shù)、建筑、雕刻、制陶、繪畫等，呈現(xiàn)出空前的活躍，形成了人類文化史上的一個(gè)重要的高峰期。古希臘文明源自愛琴文化，終止于公元前1世紀(jì)。二、古希臘美術(shù)的基本特征1、贊美人性，注重情趣，強(qiáng)調(diào)摹擬自然。2、注重內(nèi)在結(jié)構(gòu)，信任此刻的觀察，追求理想境界。3、在和諧理想的旗幟下不斷超越，帶來藝術(shù)風(fēng)格順其自然的演變。1、贊美人性，注重情趣，強(qiáng)調(diào)摹擬自然。古希臘美術(shù)最突出的成就是雕刻。雕刻所表現(xiàn)的題材主要有兩類：希臘神話中的英雄和體育運(yùn)動(dòng)員。如果說后者是對(duì)完美的人的禮贊，那么前者了毫不例外。因?yàn)楣畔ＥD的神不過是現(xiàn)實(shí)的人的理想化，神與人“同形同性”，贊美神性

7、歸根結(jié)底是贊美人性。古希臘人主張藝術(shù)摹擬自然。這個(gè)自然當(dāng)然包括著人，尤其是人體。他們帶著濃厚的審美情趣來創(chuàng)造和欣賞自然造化的極致——人體美。這反映了人類審美意識(shí)的高度發(fā)展。還在公元前5世紀(jì)末，希臘人便開始賞識(shí)藝術(shù)作品本身的誘人之處，不再僅僅賞識(shí)它們有宗教作用或政治作用了。2、注重內(nèi)在結(jié)構(gòu)，信任此刻的觀察，追求理想境界。古希臘美術(shù)的形象創(chuàng)造，不是自然主義的翻模，也不是憑自己理想來虛構(gòu)。他們首先以掌握藝術(shù)程式為起點(diǎn)，然后通過自己對(duì)自然的觀察，向古老的形式不斷灌注生命活力，從而創(chuàng)造出自從引進(jìn)希臘，它就處在一種不息的演變過程中。這種演變與發(fā)展，有賴于希臘藝術(shù)家感受力的發(fā)