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1、信息0906學號:40950167李群第4頁2021-7-21傳統(tǒng)書畫藝術(shù)鑒賞在中華文化的歷史長河中，騷客文人們主宰的書法藝術(shù)，曾洗練和鑄造了多少不甘寂寞的靈魂，同時又為人類“言志傳情”提供了一個內(nèi)涵豐滿而外延廣袤的空間。千余載來，書法藝術(shù)作為中國文化人的精神家園，棲息和慰藉著中國文人歷經(jīng)坎坷和滄桑的心靈。特別是魏晉時期的書法，前所未有地充滿了強烈的個人生命氣息和飽含生命體驗的時代精神，是個體歷盡艱辛坎坷之后的生命精神和藝術(shù)氣象的整體提升。其風骨樹立了一個歷史的標高，對后世書法產(chǎn)生了極其深遠的影響。其中又因為竹林七賢的存在讓我對造就他們的時
2、代格外感興趣，故而原材于魏晉時代，主要鑒賞衛(wèi)夫人，王羲之的書法。魏晉時期是中國歷史上又一個分裂割據(jù)的時代，社會的動蕩沒有阻礙文化的發(fā)展，相反進入一個文化的覺醒期，中華文化再一次邁進活躍、溶通和拓展的階段，并取得了突出的成就。那時的書法楷、行、草等書體在廣泛的應用中得到迅速完善，同時蕭散通脫的行草又代表了整個時代的風范。衛(wèi)夫人是中國古代少有的女書法家，“書圣”王羲之就曾拜其為師。故心向往之，上網(wǎng)對她的資料多加搜集，她最善隸書及正書，曾拜鐘繇為師，深得其“古隸”及“漢隸”筆法，將衛(wèi)氏家傳之風融為一體，創(chuàng)立了一種新的隸書，時稱“今隸”?！稌笃贰?/p>
3、這樣評價她：“衛(wèi)正體尤絕，世將楷則。”她的書法被評論者譽為楷書之法則,為魏體的創(chuàng)立，以及向隋唐楷書的過渡拓平了道路。唐張懷罐稱譽其書能“碎玉壺之冰，爛瑤臺之月，婉然芳樹，穆若清風?！倍鸥υ姺Q贊：“學畫先學衛(wèi)夫人，但恨無過王右軍?！毙l(wèi)夫人的正書，方筆凝重，體態(tài)端莊，字體端正，用筆合法。她那種精湛純熟的筆書，姿態(tài)嫵媚的神情可稱“源源流長，曾未深有。有《名姬帖》、《衛(wèi)氏和南帖》傳世。其字形已由鐘繇的扁方變?yōu)殚L方形，幾條清秀平和，嫻雅婉麗，去隸已遠，說明當時楷書已經(jīng)成熟而普遍?！稌u》稱之為"如插花少女，低昂美容；又如美女登臺，仙娥弄影，紅蓮映水，
4、碧海浮霞”。充分肯定了衛(wèi)夫人書法高逸清婉，流暢瘦潔的特色。對書寫不同字體時的用筆，衛(wèi)夫人亦有精辟論述，她認為用筆有六種方法，如篆書是“飄揚灑落”，章草為“兇險可畏”，八分書為“竊窕出入”，飛白書為“耿介特立”，倘能“每為一字，各象其形’，則“斯超妙矣，書道畢矣，”應該說，衛(wèi)夫人關(guān)于用筆的論述，在今天也仍然有其可取之處，她實質(zhì)上是就此提出了書法家把握不同字體書寫風格的問題。具體到筆劃上，衛(wèi)夫人針對七種不同筆劃的書寫，提出七條標準，即：“一”，“如千里陣云隱隱然，其實有形”，“如高峰險石磕嗑然，實如崩也”；“丿”，要如“陸斷犀象”，此言其鋒銳；
5、耍如“百鈞弩發(fā)’，此言其勢急；“丨”，要如“萬歲枯籐”，此言其力重萬鉤：要如“勁弩筋節(jié)”，此言其轉(zhuǎn)折有力。衛(wèi)夫人對上述七種基本筆劃的描述，形象生動，恰合關(guān)竅，實為初學書法者良好的入門途徑。此外，衛(wèi)夫人在不寫，善寫者不鑒”等理論原則，也都是寶貴的經(jīng)驗之談。在上述論述的基礎(chǔ)上，衛(wèi)夫人概括她對書法藝術(shù)總體的認識，提出了“力筋”之說。她認為：“下筆點墨畫芟波屈曲，皆須盡一身主力而送之?！吧乒P力者多骨，不善筆力者多肉。多骨微肉者，謂之筋書；多肉微骨者謂之墨豬。多力豐筋者圣，無力無筋者病。”這實質(zhì)上是衛(wèi)夫人畢生從事書法藝術(shù)實踐所得，代表了她對書法藝術(shù)理
6、論總的認識，為后代書法家指出了努力方向和途徑，也成為中國書法理論中的重要內(nèi)容和評判標準，對歷代書法理論和實踐的發(fā)展都產(chǎn)生了巨大影響。盡管衛(wèi)夫人的《筆陣圖》參考和汲取了前人的某些論點，但衛(wèi)夫人在繼承的基礎(chǔ)上加以發(fā)展創(chuàng)造，功不可沒。提到衛(wèi)夫人就不得不說一下她的弟子——“書圣”信息0906學號:40950167李群第4頁2021-7-21王羲之。而同時我個人也認為他的字中體現(xiàn)了一種灑脫，而這正是“魏晉風骨”?！拔簳x風骨”，是后世書家對魏晉時期以“二王”為代表的書法精神和風范的高度概括，是這個時代的精神的體征，是時代精神在書跡表象上的一種體現(xiàn)。他們
7、在個人的生活中，崇尚玄談、寄興高遠，悠游山水之間，縱情彰顯自然生命。他們的精神，體現(xiàn)為不拘不執(zhí)、蕭然放曠、縱意自適。這種精神風貌，在他們的書法里得到了真實的顯現(xiàn)。后來人把這種藝術(shù)風貌，概括為“韻”。晉人把“韻”作為理想人格的最高標準，并使它逐漸成為書法藝術(shù)的理想。魏晉書法不但形質(zhì)上流美飄逸，而且骨遒墨韻、氣質(zhì)脫俗、靈氣蘊藉、渾厚華滋。如“二王”書法就集中體現(xiàn)出當時特有的風韻。它構(gòu)成了這個時代“清蔚簡令”、“溫潤恬和”、“高爽邁出”、“清新放達”的審美思想和趣味，今天仍讓我們高山仰止，敬慕萬分。晉人行書，書體流美多變、圓轉(zhuǎn)遒麗，與他們所崇尚的
8、“不激不厲”的思想風格相契合，極具儒家風范。當然其中也不同程度地融合了“唯道集虛”的道家色彩。在這種思想背景下，“駿爽”、雄強與激切幾乎籠罩著整個書壇，抒情之風盛行。宗白華在《論
