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《圍棋文化漫談之圍棋的起源》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、圍棋文化:漫談之圍棋的起源棋文化:漫談之圍棋的起源 關(guān)于圍棋的起源，一直是一個(gè)眾說(shuō)紛紜的話題。其實(shí)不止是圍棋，任何一項(xiàng)科目的起源，都是令人十分頭痛的問(wèn)題，比如生命的起源、人類(lèi)的起源、文字的起源……而圍棋的起源又是如此的遠(yuǎn)古，文字記載非常稀缺，要追溯本源自然難度不小。借助考古的力量更是遙不可及了，因?yàn)榭脊胖荒芙o予旁證，不能確定來(lái)源。 既然如此，我們便不必為這個(gè)問(wèn)題來(lái)傷腦筋了，大可放松心情，知其大概即可，考證的問(wèn)題，還是有待來(lái)者進(jìn)行解決吧?！ ∽鳛楣糯拇笏囆g(shù)（琴棋書(shū)畫(huà)）之一的圍棋，跟所有具備某些神秘特征的藝術(shù)一樣，關(guān)于她的起源自然從
2、神話版本開(kāi)始。目前比較為人們所接受的觀點(diǎn)是“堯造圍棋”。關(guān)于“堯造圍棋”的記載，能考證到的文字有戰(zhàn)國(guó)時(shí)的文獻(xiàn)《世本》：“堯造圍棋丹朱善之?！?，西晉張華《博物志》：“堯造圍棋，以教子丹朱?；蛟扑匆宰由叹?，故作圍棋以教之?！鼻珊系氖牵@里記載圍棋起源的兩本著作本身都存在著眾多需要考證的因素在內(nèi)，實(shí)在無(wú)從確定其可信度。從這里的文字記載來(lái)看圍棋一開(kāi)始便作為“教”的工具、具備開(kāi)智功能為大家所接受?！ ∵€是來(lái)直接尋找古籍中有著圍棋的確切記載的內(nèi)容吧?！ ?jù)春秋時(shí)期的《左傳》記載：“衛(wèi)獻(xiàn)公自夷儀使與寧喜言，寧喜許之。大叔文子聞之，曰：‘……今寧子
3、視君不如弈棋，其何以免乎？弈者舉棋不定，不勝其隅，而況置君而弗定乎?必不免矣?！薄 ∵@里包含了眾所周知的一個(gè)成語(yǔ)“舉棋不定”。文中的“弈者”指的是下圍棋的人，在古代“弈”專指圍棋，許慎《說(shuō)文解字》就有解釋：“弈，圍棋也，從丌，亦聲?！薄！蹲髠鳌反蠹s成書(shū)于公元前548年，這里記載的故事發(fā)生在公元前559年。具體的故事內(nèi)容，大家可以去翻看一下《左傳》?？梢哉f(shuō)明的是，在據(jù)今二千五百年前，圍棋已經(jīng)為大家所相互熟悉的事物了。值得一提的是，《左傳》中有關(guān)圍棋的記載是迄今為止最早的文字記載。 在這個(gè)基礎(chǔ)上再做一個(gè)簡(jiǎn)單的推論，圍棋的形成與發(fā)展
4、再到為大眾所熟知，必然需要一個(gè)相對(duì)漫長(zhǎng)的時(shí)期，也就是說(shuō)，圍棋的起源要在這個(gè)時(shí)間點(diǎn)上溯若干年，也許是500年，也許是1000年，這正是需要有心人來(lái)考證的事情?！ ⊥诖呵飼r(shí)期，對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的偉大的教育家孔子也為后人留下了有關(guān)圍棋的記載，《論語(yǔ)》有言：“飽食終日，無(wú)所用心，不亦有博弈者乎？”“博弈”即圍棋，圣人在授徒之時(shí)亦自然以棋入理，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)圍棋已經(jīng)在社會(huì)上是人所共知的事務(wù)了?！ ∵@便是時(shí)至今日，我們所能追溯到的一個(gè)時(shí)間點(diǎn)，即在春秋時(shí)代，關(guān)于圍棋的記載已經(jīng)進(jìn)入古代的史冊(cè)、典籍。要再往前進(jìn)行探測(cè)，則求助于文字外的考古了?！ ‰m然不能
5、找到確切的證據(jù)，但堯造圍棋的傳說(shuō)，已為大家所接受，《大英百科全書(shū)》(EncyclopaediaBIitannica)便根據(jù)這一傳說(shuō)認(rèn)為圍棋誕生于公元前2306年左右，《美國(guó)百科全書(shū)》(EncyclopaediaAmericana)則將圍棋的誕生定在公元前2300年左右。年代之準(zhǔn)確令人吃驚，但起源時(shí)間仍是一個(gè)含糊不清的問(wèn)題?！ ≡凇皥蛟靽濉蓖?，關(guān)于圍棋起源的傳說(shuō)，仍有不同的版本。如宋羅泌《路史·后記》載“帝堯陶唐氏，初娶富宜 氏，曰女皇，生朱驁狠、娟克。兄弟?chē)虖堅(jiān)A，嫚游而朋淫、帝悲之，為制弈棋，以閑其情。”如明《潛確類(lèi)書(shū)》載：“烏曹
6、作賭博、圍棋?！钡劝姹尽５送馑坪醵紵o(wú)從考究，或語(yǔ)焉不詳，或意有其他，均難以采信。另有唐人皮日休著作《原奔》認(rèn)為：“奕之始作，必起自戰(zhàn)國(guó)，有害詐爭(zhēng)偽之道，當(dāng)縱橫者流之作矣。”則是從個(gè)人所想出發(fā)，有妄加推斷的嫌疑了?！ ×碛腥毡舅删鞣蛩秶迦倌晔贰诽岬剑骸皣迮c象棋有它們的共同的祖先,就是中亞細(xì)亞的一種‘盤(pán)戲’。它流傳于西方成為國(guó)際象棋,流傳于東方而受到中國(guó)天文及其他科學(xué)的影響,改良成為十六道的圍棋?！边@一觀點(diǎn)亦不足以采信。首先，從圍棋與國(guó)象的規(guī)則來(lái)看，二者根本思維方式不同；其次，從發(fā)源年代來(lái)看，圍棋廣為流傳的春秋時(shí)代，尚未與
7、亞細(xì)亞地區(qū)有何交往，流傳一說(shuō)便更是無(wú)從談起了?！ ?duì)于圍棋的起源，既無(wú)確切的文字記載，也無(wú)詳細(xì)的故事流傳。而當(dāng)今圍棋泰斗吳清源先生的理解則頗為有趣，他曾經(jīng)跟諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者川端康成先生談到過(guò)這方面的內(nèi)容，這位愛(ài)好圍棋的文學(xué)家將吳先生的談話內(nèi)容錄入了《川端康成全集》第25卷，這里錄其大概：“有一次，堯到地方上去視察政情，遇見(jiàn)了一位叫伊蒲子的老人?！c伊蒲子商談。繼承自己的按說(shuō)應(yīng)是兒子丹朱，但丹朱不是治天下的大器，他一直為此而憂慮。伊蒲子給了堯一首詩(shī)：‘原詩(shī)已忘記了，大意是說(shuō)如此這般的地方隱居著一位了不起的人。把你的兩個(gè)女兒嫁給那個(gè)
8、人吧！那個(gè)人是應(yīng)當(dāng)繼承你的人。堯一回到都城，馬上派人去找，找到了所說(shuō)的那個(gè)農(nóng)夫。堯把兩個(gè)女兒嫁給這個(gè)農(nóng)夫，此人就是后來(lái)的圣君舜……堯不是把圍棋這一游戲的工具給兒子，而是把圍棋作為研究天文的工具授給他、告訴他。你研究天文吧
