《生活與哲學(xué)》學(xué)業(yè)水平考試復(fù)習(xí)資料

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1、--第一單元生活智慧與時(shí)代精神第一課美好生活的向?qū)еR(shí)點(diǎn)1：哲學(xué)的產(chǎn)生和任務(wù)①哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考。②哲學(xué)的任務(wù)：指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。知識(shí)點(diǎn)2：哲學(xué)是什么①從本義來看：哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問。哲學(xué)的本義是愛智慧或追求智慧。②從與世界觀的關(guān)系來看：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀③從與方法論的關(guān)系來看：哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。④從與具體科學(xué)的關(guān)系來看：哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。知識(shí)點(diǎn)3：世界觀和方法論的含義及其關(guān)系

2、①世界觀：人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)，就是世界觀。②方法論：用世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就成了方法論。③世界觀和方法論是同一問題的兩個(gè)方面，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。知識(shí)點(diǎn)4：哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系（1）區(qū)別：主要是研究的范圍（對(duì)象）不同。具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘。哲學(xué)是對(duì)個(gè)別規(guī)律和特性進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維科學(xué)知識(shí)概括和總結(jié)。（2）聯(lián)系：①具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。②

3、哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。第二課百舸爭流的思想知識(shí)點(diǎn)5：哲學(xué)基本問題的內(nèi)容哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。它包括兩個(gè)方面內(nèi)容：（1）思維和存在何者為本原的問題。對(duì)這個(gè)問題的不同回答劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（2）思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題。對(duì)這個(gè)問題的不同回答是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)知識(shí)點(diǎn)6：為什么思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問題？（依據(jù)）（1）思維和存在的關(guān)系問題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無法回避的基本問題。（2）思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都

4、不能回避的、必須回答的問題。（3）它貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定對(duì)哲學(xué)其他問題的回答。知識(shí)點(diǎn)7：唯物主義、唯心主義的含義唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。唯物主義與唯心主義是哲學(xué)兩大基本派別，唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰是本原的問題展開的。--------1----知識(shí)點(diǎn)8：唯物主義的三種基本形態(tài)及其評(píng)價(jià)①古代樸素唯物主義：合理性：世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。局

5、限性：哲學(xué)觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)，把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣、土等，把復(fù)雜問題簡單化了。②近代形而上學(xué)唯物主義：合理性：在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義；局限性：把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。③辯證唯物主義和歷史唯物主義：正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。知識(shí)點(diǎn)9：唯心主義的兩種基本形態(tài)唯心主義把意

6、識(shí)視為世界的本原，但由于對(duì)意識(shí)有不同的理解，形成了兩種基本形態(tài)：主觀唯心主義和客觀唯心主義。（1）主觀唯心主義：把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。（2）客觀唯心主義：把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。第三課時(shí)代精神的精華知識(shí)點(diǎn)10：哲學(xué)與時(shí)代精神（1）任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精

7、華，是社會(huì)變革的先導(dǎo)。（2）為什么真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華？真正的哲學(xué)之所以是自己時(shí)代的精神上的精華，就是因?yàn)樗鼈冊(cè)诓煌潭壬戏从沉藭r(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。知識(shí)點(diǎn)11：哲學(xué)的作用哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。體現(xiàn)在：（1）哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用，首先體現(xiàn)在它可以通過對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想；（2）哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用，還體現(xiàn)在它可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來；動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大的物質(zhì)力量。知識(shí)點(diǎn)12：馬克思

8、主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件（1）階級(jí)基礎(chǔ)是無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展；（2）自然科學(xué)前提是19世紀(jì)自然科學(xué)的發(fā)展，特別是三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)