第三單元單元小結(jié)階段質(zhì)量檢測(cè)

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1、(時(shí)間：45分鐘滿分：100分)一、選擇題(每小題5分，共50分)1．有關(guān)中世紀(jì)天主教會(huì)在歐洲所處地位的敘述，不正確的是(　　)A．在歐洲占據(jù)支配地位B．王權(quán)凌駕于教權(quán)之上C．在社會(huì)生活方面，其影響無處不在D．是歐洲最大的封建主解析：中世紀(jì)羅馬教廷鼓吹教權(quán)高于王權(quán)，迫使各國(guó)統(tǒng)治者聽命于教廷。答案：B2．馬克思在評(píng)論西歐宗教改革時(shí)說道：“他破除了對(duì)權(quán)威的信仰，卻恢復(fù)了信仰的權(quán)威。他把僧侶變成了俗人，但又把俗人變成了僧侶?！边@里的第一個(gè)“權(quán)威”是指(　　)A．上帝　　　　　　　　　B．羅馬教皇C．馬丁·路德D．貴族解

2、析：此題考查的是對(duì)歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)的理解。根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)，第一個(gè)“權(quán)威”應(yīng)該指他破除了對(duì)權(quán)威的信仰，經(jīng)分析馬丁·路德破除了天主教會(huì)的權(quán)威。所以此題正確選項(xiàng)是B項(xiàng)。答案：B3．宗教改革前，關(guān)于教皇和皇帝的權(quán)力，有這樣一種形象的比喻：教皇是太陽(yáng)，皇帝是月亮；宗教改革后，人們換了一種說法：上帝的歸上帝，愷撒(泛指皇帝)的歸愷撒。這種認(rèn)識(shí)的改變反映了(　　)A．教皇和皇帝的權(quán)力一直是平等的B．教皇的權(quán)力在上升，皇帝的權(quán)力在下降C．教皇的權(quán)力始終大于皇帝的權(quán)力D．皇帝的權(quán)力在上升，教皇的權(quán)力在下降解析：本題考

3、查宗教改革前后王權(quán)和教權(quán)的斗爭(zhēng)。從材料中教皇和皇帝地位的變化以及對(duì)于宗教改革的認(rèn)識(shí)可判斷選擇D項(xiàng)。答案：D4.在16世紀(jì)，他(右圖人物)依靠王權(quán)自上而下進(jìn)行宗教改革，建立起附屬于王權(quán)和政府的民族教會(huì)。英國(guó)宗教改革的顯著特點(diǎn)是(　　)①國(guó)王自上而下推行改革　②建立了民族教會(huì)，不再?gòu)膶儆诹_馬教皇③改變了天主教會(huì)的教義、制度和儀式?、芨母镏邪l(fā)生了宗教戰(zhàn)爭(zhēng)A．①②　　　　B．②④C．①②③D．①②③④解析：③④不符合英國(guó)宗教改革的史實(shí)。答案：A5．16世紀(jì)西歐大陸宗教改革運(yùn)動(dòng)發(fā)生的根本原因是(　　)A．文藝復(fù)興使人文主義

4、深入人心B．羅馬教廷與西歐各國(guó)王權(quán)的矛盾激化C．剝奪天主教會(huì)的土地和經(jīng)濟(jì)特權(quán)D．資產(chǎn)階級(jí)要求沖破封建神學(xué)思想的束縛解析：根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)根本上反映了資產(chǎn)階級(jí)不僅要在思想上要打破神學(xué)世界觀，而且要在政治上擺脫天主教會(huì)的束縛，所以此題應(yīng)該選擇D。答案：D6．馬丁·路德說：“我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他?！痹摬牧戏从沉笋R丁·路德(　　)A．倡導(dǎo)人的解放　　　　　B．否定基督教C．宣揚(yáng)《圣經(jīng)》精神D

5、．否定教皇地位解析：本題考查歐洲宗教改革。提取材料信息“讓世俗政權(quán)在整個(gè)基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)”一句說明沒有否定基督教?！安还堋蚴恰币痪湔f明否定教皇地位。A、C項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)。答案：D7．重大社會(huì)變革、歷史進(jìn)步，往往需要以思想解放為前提。14～16世紀(jì)歐洲發(fā)生的文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)，是偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，促使人類歷史向近代邁進(jìn)。下列對(duì)二者共同點(diǎn)認(rèn)識(shí)正確的是(　　)A．反對(duì)天主教會(huì)的愚昧統(tǒng)治B．崇尚人文理性，講求科學(xué)C．堅(jiān)持王權(quán)高于教權(quán)D．批判神學(xué)思想解析：結(jié)合文藝復(fù)興、宗教改革的內(nèi)容、特點(diǎn)分析。文

6、藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)借宗教題材進(jìn)行反封建斗爭(zhēng)；宗教改革否定教皇權(quán)威，主張信仰即可得救。二者都強(qiáng)調(diào)反對(duì)天主教會(huì)的愚昧統(tǒng)治，擺脫天主教神學(xué)的束縛。B項(xiàng)指啟蒙運(yùn)動(dòng)，C項(xiàng)指宗教改革，D文藝復(fù)興和宗教改革反對(duì)的是天主教的神學(xué)統(tǒng)治，并不反對(duì)神學(xué)思想。答案：A8．下列關(guān)于馬丁·路德宗教改革與加爾文宗教改革相同點(diǎn)的表述，正確的是(　　)①堅(jiān)持《圣經(jīng)》是最高權(quán)威，反對(duì)教皇權(quán)威?、谥鲝埲嗽诔錾吧系劬拖榷怂筇斓拿\(yùn)?、壑鲝埥⒚裰鞯?、共和制的教會(huì)?、苤鲝埡?jiǎn)化宗教儀式A．①②④B．①③④C．①④D．②④解析：二人的改革都否定教皇權(quán)威，堅(jiān)持《

7、圣經(jīng)》是最高權(quán)威，任何人都可以通過《圣經(jīng)》與上帝直接聯(lián)系，不需要教會(huì)的中介，因而也都主張簡(jiǎn)化宗教儀式。但馬丁·路德宗教改革的理論基礎(chǔ)是“因信稱義”，而加爾文宗教改革的理論基礎(chǔ)是“先定論”。另外，加爾文的宗教改革要比馬丁·路德激進(jìn)，主張建立民主和共和化的教會(huì)，反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求。答案：C9．普希金指出：“俄國(guó)在斧頭的敲擊聲和大炮的隆隆聲中作為一艘新下水的軍艦進(jìn)入了歐洲強(qiáng)國(guó)的行列?！边@說明彼得一世改革的主要目的是(　　)A．學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)B．促進(jìn)工場(chǎng)手工業(yè)的發(fā)展C．改變落后狀況，成為軍事強(qiáng)國(guó)D．廢除農(nóng)

8、奴制度，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展解析：本題主要考查學(xué)生對(duì)材料的分析理解能力。A項(xiàng)是改革的內(nèi)容，不是目的；D項(xiàng)不符合史實(shí)，因?yàn)楦母飶?qiáng)化了農(nóng)奴制；B項(xiàng)是為C項(xiàng)服務(wù)的。答案：C10．彼得一世之所以被稱為“全俄羅斯大帝”和“祖國(guó)之父”，直接原因是(　　)A．推行改革B．在北方戰(zhàn)爭(zhēng)中獲勝C．強(qiáng)化沙皇專制D．個(gè)人能力突出解析：本題考查學(xué)生的分析和理解能力。1721年10月22日，俄國(guó)參政院為表彰