《古代漢語(yǔ)句法》ppt課件

《《古代漢語(yǔ)句法》ppt課件》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。

1、古代漢語(yǔ)句法賓語(yǔ)前置行為數(shù)量的詞序判斷句被動(dòng)句式賓語(yǔ)前置古代漢語(yǔ)的語(yǔ)序和現(xiàn)代漢語(yǔ)有很多相同的地方，句子六種成分的位置基本是相同的，可以表示為：〔狀語(yǔ)〕，（定語(yǔ)）主語(yǔ)‖〔狀語(yǔ)〕謂語(yǔ)〈補(bǔ)語(yǔ)〉（定語(yǔ)）賓語(yǔ)。但是在古代漢語(yǔ)中也有和現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的地方，主要表現(xiàn)在賓語(yǔ)前置上賓語(yǔ)前置詞序和虛詞是漢語(yǔ)重要的語(yǔ)法手段，漢語(yǔ)詞序從古到今都是主-謂-賓式。古代漢語(yǔ)中賓語(yǔ)前置是有條件的。(一)疑問代詞作賓語(yǔ)古代漢語(yǔ)中常用的疑問代詞有“誰(shuí)、孰、何、曷、胡、惡、奚、安、焉”等，可用於問人、問事、問地點(diǎn)。先秦漢語(yǔ)中，疑問代詞作賓語(yǔ)時(shí)必須放在謂語(yǔ)動(dòng)詞之前。例：敢問何謂也？（《左傳·鄭

2、伯克段于鄢》）沛公安在？（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》吾誰(shuí)欺，欺天乎？（《論語(yǔ)?子罕》）如果動(dòng)詞前有助動(dòng)詞，疑問代詞也應(yīng)放在助動(dòng)詞之前。例：臣實(shí)不才，又誰(shuí)敢怨？（《左傳·成公三年》）疑問代詞作介詞的賓語(yǔ)時(shí)，也要前置。如：先生何以幸教寡人？（《戰(zhàn)國(guó)策·范雎說秦王》）即不幸有方二三千里之旱，國(guó)胡以相恤？（《賈誼?論積貯疏》）如何、何如疑問代詞賓語(yǔ)前置的例外。“如何、何如”在先秦時(shí)期就已經(jīng)是凝固格式，表示“怎么樣、怎樣”。吾聞北方之畏昭奚恤也，果誠(chéng)何如？《戰(zhàn)國(guó)策》與不谷同好，如何？《左傳》商量可否古書上“如何”又可以說成“若何、奈何”使歸就戮于秦，以逞寡君之志，若何？

3、《左傳》“如何、若何、奈何”中還可以插入代詞、名詞或其他詞語(yǔ)，成為“如（若、奈）……何”的格式，表示“對(duì)……怎么樣”以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？《列子》(二)否定句中代詞作賓語(yǔ)這種句式需要同時(shí)具有兩個(gè)條件：1、句子必須是否定句，必須有表示否定的副詞或代詞“不、未、無（毋）、莫”等。2、賓語(yǔ)必須是代詞。不患人之不己知，患不知人也。（《論語(yǔ)?學(xué)而》）主賢明，能聽汝；不明，將不汝聽。（《韓非子?外儲(chǔ)說下》）願(yuàn)，吾愛之，不吾叛也。（《左傳?襄公三十一年》）我無爾詐，爾無我虞。（《左傳·宣公十五年》）注意：用否定副詞“弗、勿”的否定句一般是不帶賓語(yǔ)

4、的，但如果出現(xiàn)賓語(yǔ)，而又是代詞，同樣要放在動(dòng)詞前。這種情況比較少見。大國(guó)亦弗之從而愛利。《墨子》如果動(dòng)詞前有助動(dòng)詞，代詞賓語(yǔ)也應(yīng)放在助動(dòng)詞之前。例：三歲貫女，莫我肯顧。（《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)·碩鼠》）晉君之惠也，未之敢忘。（《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》）否定句代詞作賓語(yǔ)要求不如疑問代詞作賓語(yǔ)時(shí)嚴(yán)格，因而同時(shí)滿足了以上兩個(gè)條件代詞賓語(yǔ)也可以不前置，先秦漢語(yǔ)中兩種格式都有出現(xiàn)。例：知我者，謂我心憂。不知我者，謂我何求。（《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)·黍離》）有事而不告我，必不捷矣。（《左傳·襄公二十八年》）聖人不愛己。（《荀子·正名》）說明從先秦開始，否定句中的代詞賓語(yǔ)已經(jīng)開始從前置向后置發(fā)展

5、，因此出現(xiàn)兩種情況并存的現(xiàn)象。漢代以後賓語(yǔ)後置現(xiàn)象逐漸多了起來，但後世的作者也有仿照上古的句式使用賓語(yǔ)前置的情況，例：每自比於管仲、樂毅，時(shí)人莫之許也。（《三國(guó)志·蜀書·諸葛亮傳》）故之人不余欺也。（蘇軾《石鐘山記》）彼不我恩也。（柳宗元《童區(qū)寄傳》）而狼未之知也。（馬中錫《中山狼傳》）(三)賓語(yǔ)用代詞複指古代漢語(yǔ)中爲(wèi)了強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)，使賓語(yǔ)前置以後，還可以借助指示代詞“是、之”復(fù)指前置的賓語(yǔ)。句子格式為：賓語(yǔ)+是（之）+謂語(yǔ)動(dòng)詞。例：將虢是滅，何愛于虞？（《左傳·僖公五年》吾以子為異之問，曾由與求之問。（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）豈不穀是為？先君之好是繼。（《左傳·

6、僖公四年》）這種賓語(yǔ)前置，還常在前置賓語(yǔ)之前加上“惟（唯）”字，構(gòu)成“惟（唯）……是（之）”的格式，強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)的作用更加的明顯。如：父母唯其疾之憂。（《論語(yǔ)·為政》）率師以來，唯敵是求。（《左傳·宣公十二年》）去我三十里，唯命是聽。（《左傳·宣公十五年》）當(dāng)臣持竿臨河時(shí)，心無雜慮，惟魚之念。（《列子·湯問》）雞鳴而駕，塞井夷竃，唯余馬首是瞻。（《左傳·襄公十四年》）如果前置的賓語(yǔ)是由疑問代詞“何”作定語(yǔ)的定中結(jié)構(gòu)短語(yǔ)，那麼復(fù)指的指示代詞一般用“之”。姜氏何厭之有？（《左傳·隱公元年》）孔子曰：“何陋之有？”（劉禹錫《陋室銘》）夫子焉不學(xué)，而亦何常師之有？

7、（《論語(yǔ)·子張》）夫子居之，何厭之有？（《論語(yǔ)·子罕》）宋何罪之有？（《墨子·公輸》）前世不同教，何古之法？帝王不相復(fù)，何禮之循？（《商君書·更法》）如果前置的賓語(yǔ)是代詞，有兩種方法：1、沿用原來格式，復(fù)指的代詞只用“之”。例：“我之懷矣，自詒伊慼”其我之謂乎？（《左傳·宣公二年》）故事求遠(yuǎn)而失近，廣藏而狹棄，斯之謂也。（《新語(yǔ)·資質(zhì)》）2、不用復(fù)指代詞，直接把代詞“是”放在謂語(yǔ)動(dòng)詞之前。例：爾貢苞茅不入，王祭不共，無以縮酒，寡人是徵；昭往南征而不復(fù)，寡人是問。（《左傳·僖公四年》）是之謂，此之謂古文中常見的凝固格式，分別是“謂是、謂此”的賓語(yǔ)前置，可

8、譯作“叫它，把它叫做”，“此之謂”還可以不帶其他賓語(yǔ)單獨(dú)形成一個(gè)分句。吾聞之，禹稱善人，不善人