和而不同 求同存異

《和而不同 求同存異》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。

1、從“求同存異”思想看周恩來的辯證思維方法　　周恩來在借鑒傳統(tǒng)“和而不同”思想的基礎(chǔ)上，通過創(chuàng)新和發(fā)展，形成了自己獨特的“求同存異”思想。這種“求同存異”思想在處理矛盾時將尋求共同基礎(chǔ)、保留意見分歧、原則性和靈活性相結(jié)合等辯證統(tǒng)一地結(jié)合起來，并成功地運用于外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等實踐之中，取得了卓越成績，顯示了周恩來高超的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)與工作方法?！　≈芏鱽砩朴谶\用辯證唯物主義的思維方法對紛繁復(fù)雜的問題作出精辟的分析和果斷的決定，被公認(rèn)是駕馭復(fù)雜局勢和處理危急事件的能手。他經(jīng)常強調(diào)：“辯證唯物主義思想能夠幫助我們更好地認(rèn)識客觀規(guī)律，更

2、好地發(fā)揮主觀能動性。”?作為辯證思維方法的經(jīng)典范例，周恩來創(chuàng)造性地提出了“求同存異”思想，并在實踐中歸納出眾多“求同”和“存異”的具體路徑。透過“求同存異”思想的形成過程及其運用，我們不難發(fā)現(xiàn)，唯物辯證法的哲學(xué)思維已經(jīng)成為周恩來思維方法的核心?！　∫弧⒅芏鱽怼扒笸娈悺彼枷雽鹘y(tǒng)的繼承與發(fā)展　　周恩來的“求同存異”思想無疑是一種創(chuàng)新，而創(chuàng)新是繼承與發(fā)展的辯證統(tǒng)一。從“求同存異”思想形成的歷史脈絡(luò)來看，周恩來將傳統(tǒng)和諧思想的精華與馬克思主義辯證法思想有機結(jié)合起來，實現(xiàn)了繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新發(fā)展?！　≈芏鱽砩钍苤袊鴤鹘y(tǒng)文化的熏陶，致力于

3、“從中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)和世界文明中吸取智慧”，其“求同存異”思想中蘊含著中華民族“和合思想”的歷史傳承?！昂椭C”是中華傳統(tǒng)文化的精髓?！秶Z?鄭語》強調(diào)“和實生物，同則不繼”，將矛盾對立雙方的和諧相處視為可持續(xù)發(fā)展的動力和源泉；《道德經(jīng)》認(rèn)為“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”，將矛盾對立雙方互相沖突交和作為達到和諧狀態(tài)的必要條件；《論語?子路》則提出“君子和而不同，小人同而不和”的著名論斷，將人與人之間的和諧共處建立在個性差別的基礎(chǔ)之上?！昂投煌钡膶嵸|(zhì)是追求內(nèi)在的和諧統(tǒng)一：和諧而又不千篇一律，不同而又不相互沖突；和諧以共生共長

4、，不同以相輔相成。　　在處理矛盾時堅持尋求共同基礎(chǔ)、保留意見分歧、原則性和靈活性相結(jié)合，是周恩來“求同存異”思想和傳統(tǒng)“和而不同”思想的共通之處。周恩來總是緊緊圍繞當(dāng)時的歷史需要，通過尋求“共同點”來消除分歧，通過接納“不同點”來擱置爭議，最終爭取到一切可以爭取的因素，團結(jié)到一切可以團結(jié)的力量。錢其琛評價說：“周恩來同志善于在尖銳的矛盾中求同，善于在適當(dāng)?shù)臈l件下存異，他因這種高超的外交藝術(shù)被譽為處理外交難題的能手。”?周恩來自己也曾頗有感慨地說：“鋼鐵和水泥是性質(zhì)不同的物質(zhì)，把它們結(jié)合起來，就變成鋼骨水泥那樣強有力的東西。科學(xué)家

5、能把自然界不同的物質(zhì)組合、統(tǒng)一起來，難道不能把有不同見解和脾氣的人統(tǒng)一起來嗎？”?他進而指出：“我們不可能設(shè)想，人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線是鐵板一塊，大家都是一個想法，對任何問題的看法都一樣。如果我們的統(tǒng)一戰(zhàn)線是這樣，它就不能發(fā)展，就會停止不前，甚至要后退?！薄　≈芏鱽怼扒笸娈悺彼枷氩⒉皇菍鹘y(tǒng)“和而不同”思想的簡單借用，而是在繼承基礎(chǔ)上的揚棄，二者之間存在著諸多差別。其一，被動與主動之分——“和而不同”雖然也提及人為因素，但更為提倡“師法自然”的思想觀念，主張回歸到無人力強加妄為的自然而然的和諧狀態(tài)；周恩來的“求同存異”則要求人們充分

6、發(fā)揮主觀能動性，通過積極溝通、耐心引導(dǎo)而達成共識。其二，理想與現(xiàn)實之分——儒道之學(xué)都極具理想主義色彩，受其熏陶的“和而不同”思想習(xí)慣將“三名同心、太和萬物”作為自己的追求目標(biāo)，往往可望而不可即；而“求同存異”已經(jīng)成為一種行為方法，常常被周恩來用作處理現(xiàn)實問題的利器。其三，抽象與具體之分——“和而不同”更多地表現(xiàn)為一種形而上的思想理念，主要是強調(diào)“共生共榮”的必然性和重要性；而“求同存異”更多地表現(xiàn)為一種具體化的操作方法，是周恩來在實際工作中歸納總結(jié)的工作方法?？梢?，周恩來的“求同存異”比之傳統(tǒng)的“和而不同”更加具有方法論上的指導(dǎo)

7、意義?！　《⒅芏鱽怼扒笸娈悺彼枷胨w現(xiàn)的辯證思維　　“求同”就是尋找共同思想、共同要求、共同利益，是構(gòu)建和諧的基礎(chǔ)；“存異”就是保留不同觀點、不同主張、不同利益，是構(gòu)建和諧的條件。在周恩來“求同存異”思想中，貫穿著辯證思維方法的豐富內(nèi)容。如存其異、求其同；抑其異、揚其同；尊其異，待其同等。因而，“求同存異”又可稱為“辯證求同”?！　?、異中而求同——同一性與斗爭性相統(tǒng)一。唯物辯證法認(rèn)為，矛盾是對立面的統(tǒng)一，即任何對立的兩個方面，既有差別性、相互排斥性、反對性、否定性，又有相互依存性、包含性、一致性、合作性、相互轉(zhuǎn)化性。周恩來

8、的“求同存異”是同和異、團結(jié)和斗爭的具體的歷史的統(tǒng)一，有著豐富的內(nèi)容和靈活多樣的形式，是唯物辯證法的矛盾學(xué)說在現(xiàn)實生活中的具體應(yīng)用。一方面，周恩來的求同性思維方法強調(diào)團結(jié)，要求在不同中尋求共同點、在矛盾中尋求統(tǒng)一。他分析說：“團結(jié)是在矛盾中形成和發(fā)展的。人心不同