文化的戰(zhàn)略意義

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1、第一講概述一、文化概述（一）文化的含義和本質(zhì)1．一個尚無統(tǒng)一界定的概念?！拔幕币辉~是人類詞匯中最復(fù)雜的字眼，在文化研究中，“文化”是一個尚無統(tǒng)一定義的概念。從外延來看，“文化”一詞有廣義和狹義之分。廣義的文化是指人類在社會生活中所創(chuàng)造的一切，包括物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的全部內(nèi)容及其成果；狹義的文化專指文學(xué)藝術(shù)；在廣義和狹義之間的中間層次的文化是指與政治、經(jīng)濟有別的全部精神生產(chǎn)成果。例如，有人把文化定義為人類復(fù)雜精神生活的整體，包括了知識、信仰、藝術(shù)、道德、宗教、風(fēng)俗以及作為社會成員的其他各種能力與習(xí)慣?？傊?，關(guān)于文化的概念，在哲學(xué)以及其他學(xué)科領(lǐng)域不勝枚舉，有數(shù)百種之多。由于“文化

2、”一詞覆蓋面極廣，使用頻率極高，但又沒有統(tǒng)一的界定，因此，他成為學(xué)術(shù)界長期爭論的一個概念。這種爭論始終伴隨人類社會發(fā)展。尤其是冷戰(zhàn)結(jié)束以后，更成為公眾關(guān)注的全球性課題。各國學(xué)者從不同角度對文化進行探究，研究文化在國際政治、在綜合國力競爭中的地位和作用。2．中外“文化”的含義在中國，“文化”一詞可以追溯到《周易》“賁”掛4《彖傳》所說的“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下”?！拔幕弊鳛橐粋€整詞出現(xiàn)在西漢時代，劉向《說苑·指武》中有“凡武之興，為不服也，文化不改，然后加誅?！痹谥袊幕?，“文化”有不同的含義：它與“天文”相對應(yīng)，指社會秩序；它與“武力”相對應(yīng)，指文治教化；

3、它與無教化相對應(yīng)，則表征一種狀態(tài)。以文化物，以文化人，以人化社會。所以，“文化”一詞在中國古代的基本含義是“文治教化”。“文化”一詞在西方源于拉丁語“cultura”，原意是“加工”、“耕作”、“居住”等生產(chǎn)工藝或生產(chǎn)方式，包含主動改變客觀形態(tài)，擺脫自然狀態(tài)等內(nèi)容?！拔幕痹谟⒄Z是“culture”，它不僅包含土地耕作、作物培育的含義，還引申到社會精神生活，用于指人類自身的心靈、智慧、知識、風(fēng)尚、德行等的培養(yǎng)教育，進而引申到泛指一切知識乃至全部社會生活內(nèi)容。從詞源上的分析看，中國古代側(cè)重從人文教化的層面談文化，主要注重于“過程”。西方則側(cè)重從物質(zhì)技藝層面談文化，主要偏重于“結(jié)果

4、”。雖然在對文化理解的原始意向上中國古代和西方存在差異，但是，它們都把文化視為現(xiàn)實社會的人化特征，將文化視為人類所特有的觀念形態(tài)和行為方式。無論在中國還是在西方，文化是一個由社會歷史積累而成不斷變化的復(fù)雜有機系統(tǒng)，是人類按照個人與集體的生活要求，能動地支配、改造客觀環(huán)境，碩、追求與創(chuàng)造理想生活，實現(xiàn)人類自身價值的過程。在這一過程中產(chǎn)生的文化財富包括科學(xué)、藝術(shù)、道德、法律、經(jīng)濟、宗教等內(nèi)容。文化是解讀人類的文本，是人類的DNA.3．文化的本質(zhì)從歷史唯物主義的基本觀點出發(fā)考察，文化的本質(zhì)是是對經(jīng)濟的反映，文化是由政治這個中介對經(jīng)濟反映，文化是在實踐的基礎(chǔ)上對于經(jīng)濟和政治的能動反映。

5、17文化對于經(jīng)濟來說是第二性的東西，文化作為觀念形態(tài)雖然是精神的東西，但它在內(nèi)容上卻是客觀的。文化作為一種社會現(xiàn)象，不是憑空產(chǎn)生的，而是有一定的社會根源。文化最終的根源在于物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，在于社會的經(jīng)濟關(guān)系。作為文化的重要組成部分的文學(xué)藝術(shù)的各種形式，如：音樂、舞蹈、繪畫、文藝作品等都產(chǎn)生于物質(zhì)生產(chǎn)并表現(xiàn)它；宗教、哲學(xué)這些看起來遠離社會現(xiàn)實的東西，也都直接或間接地與社會的物質(zhì)生產(chǎn)相聯(lián)系；作為文化現(xiàn)象的道德也是如此，因為人們自覺或不自覺地從他們階級地位所依據(jù)的實際關(guān)系中，即從他們進行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟關(guān)系中，汲取自己的道德觀念。在任何一個社會形態(tài)或歷史階段，文化的性質(zhì)都是由經(jīng)濟

6、的性質(zhì)決定的。我們所說的原始文化、奴隸文化、封建文化、資本主義文化、社會主義文化，都是對文化性質(zhì)的一種界定，而這種界定的基礎(chǔ)或依據(jù)，就是各自社會經(jīng)濟的性質(zhì)。不承認這一點，就會走向歷史唯心論。（二）文化的特征把握文化的概念，不僅要弄清楚文化的本質(zhì)，還要把握好文化的一些重要特征。1．文化的全人類性，即文化的共性。文化與人類一起誕生，在人類發(fā)展史上，文化發(fā)展與人類進步成正比。人類從動物界分化出來后，逐漸形成了人類社會特有的人性、人道、人情，形成了人們的社會關(guān)系，這些社會關(guān)系成為文化形成的基礎(chǔ)。由于人類的本質(zhì)相同，人類所創(chuàng)造的文化就有相通的一面。同時，人類面對的是同一個自然界，所以，盡

7、管世界各民族的文化各有特色，但卻存在一個世界文化，比如自然科學(xué)，就是人類世世代代不懈探索自然所積累的經(jīng)驗上升為理論的結(jié)晶，我們才常說：科學(xué)無國界。正因為文化存在共性，各國各民族的文化具有相通的一面，那么，各國各民族之間是可以進行文化溝通的。2．文化的階級性。由于文化的主體是人，而人的本質(zhì)，在馬克思看來，并不是單個人所固有的抽象物，人總是生活在一定的社會關(guān)系中，是屬于一定的社會形態(tài)的。人所處的這種社會關(guān)系，在階級社會中表現(xiàn)為一定的階級關(guān)系，因此，人總是從屬于一定的階級，具有階級性。而社會的階級