《老子》1-10章拼音注解

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1、道德經(jīng)《老子》第一章【解釋】道，可以說出來(lái)的，就不是永恒的道；名，可以叫出來(lái)的，就不是永恒的名。無(wú)，是天地原始的名字；有，是產(chǎn)生萬(wàn)物的名字。所以常從“無(wú)”中，去觀察道的奧妙。常從“有”中，去觀察道的運(yùn)行。這兩者是同一個(gè)來(lái)源，只是名稱不同。都可說是含義深遠(yuǎn)。深遠(yuǎn)再深遠(yuǎn)，就是一切奧妙的總門?！独献印返诙隆窘忉尅刻煜露贾烂赖木褪敲赖?，就是因?yàn)橛谐蟮牧?。都知道善的就是善的，就是因?yàn)橛袗旱牧恕Ｋ?，有和無(wú)互助產(chǎn)生，難和易互相形成，長(zhǎng)和短互相包容，高和下互相包容，音和聲互助諧和，前和后互助跟從。因此，圣人以無(wú)為處理事務(wù)，實(shí)行無(wú)言的教導(dǎo)，萬(wàn)物自己發(fā)生變化而不為它開頭。生長(zhǎng)了萬(wàn)物，而不據(jù)為己有

2、，撫育了萬(wàn)物而不自恃己能，成功了而不居功。正是因?yàn)椴痪庸?，所以功?jī)不會(huì)失去?！独献印返谌隆窘忉尅坎煌瞥缬胁拍艿娜?，免得人民競(jìng)爭(zhēng)，不珍視難得的貨物，不讓看到人民去當(dāng)盜賊。不讓看到可以引起貪欲的事物，使民心不被擾亂。因此圣人治理天下，使天下人心里空空的，吃得飽飽的，沒有爭(zhēng)強(qiáng)逞能的志向，身體棒棒的，經(jīng)常使人民沒有心智和欲望使那些有心智的人也不敢妄為。用無(wú)為的原則辦事，就沒有辦不成的事?！独献印返谒恼隆窘忉尅康朗强仗摰?，而作用卻是沒有窮盡的。深遠(yuǎn)的很吶，好象是萬(wàn)物的宗主。挫滅銳氣，解脫糾紛，涵蓄光亮，混同垢塵。幽隱的很吶，似亡而實(shí)存。我不知道它是從哪里產(chǎn)生的，有天帝之前就有它。《老子》第

3、五章EQa(　　　,　，　)【解釋】天地?zé)o所謂仁慈，任憑萬(wàn)物自生自滅；圣人無(wú)所謂仁慈，任憑百姓自生自滅。天地之間不正象個(gè)風(fēng)箱嗎？雖然空虛，但不短缺，越拉動(dòng)它風(fēng)量越多。說的多了就行不通了，還不如保持適中的態(tài)度?！独献印返诹隆　窘忉尅靠仗撌怯篮愦嬖诘?，這叫做深?yuàn)W的母性。深?yuàn)W的母性。是天地的根源。它連綿不斷地存在著，其作用無(wú)窮無(wú)盡?！独献印返谄哒隆窘忉尅刻扉L(zhǎng)地久。天長(zhǎng)地久所以能夠長(zhǎng)期存在，因?yàn)樗娌皇菫樽约?，所以能夠長(zhǎng)久生存。因此圣人把自己放在后面，反而站在前面，把自己置之度外反而得到保全。這不正是它不自私嗎？所以能達(dá)到自私的目的。《老子》第八章　【解釋】最上等的善要象水一樣。水善

4、于滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與之爭(zhēng)奪，停留在眾人討厭的低洼低方，所以最接近道。居住在善于選擇地方，存心善于保持深沉，交友善于真誠(chéng)相愛，說話善于遵守信用，為政善于有條有理，辦事善于發(fā)揮能力，行動(dòng)善于掌握時(shí)機(jī)。正因?yàn)樗c事無(wú)爭(zhēng)，所以才不會(huì)招惹怨恨?！独献印返诰耪隆窘忉尅慷说臐M滿的，不如適可而止。磨的尖尖的，銳利難保長(zhǎng)久。金玉滿堂，不可能長(zhǎng)期守住。因富貴而產(chǎn)生驕傲，就會(huì)給自己帶來(lái)災(zāi)害。成功了就急流勇退，這才合乎自然的道理?！独献印返谑隆窘忉尅烤衽c形體合一，能不分離嗎？聚集精氣達(dá)到柔順，能象嬰兒?jiǎn)幔肯辞咫s念，深入內(nèi)省，能沒有缺點(diǎn)嗎？愛民治國(guó)，能不耍小聰明嗎？五官與外界接觸，能甘于示弱嗎？什么都明白，

5、能不妄為嗎？生長(zhǎng)萬(wàn)物養(yǎng)育萬(wàn)物，生長(zhǎng)萬(wàn)物而不據(jù)為己有，養(yǎng)育萬(wàn)物而自己無(wú)所仗恃，統(tǒng)領(lǐng)萬(wàn)物而不自居為，主宰，這就是最深遠(yuǎn)的德。