資源描述：
《中國(guó)古代宗教凋像》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、第二章中國(guó)古代宗教雕像原始社會(huì)及奴隸社會(huì)先后出現(xiàn)各種結(jié)合實(shí)用的雕塑之外，還有大量具宗教用途或帶宗教性質(zhì)的雕塑，包括原始崇拜的圖騰和神像，如紅山文化女神泥塑像。商代青銅器大都是用于祭祀、禮制和享用的奢侈品，具有濃厚的宗教、政治禮儀的意義。有一部分造型明顯與原始社會(huì)流行的自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜有聯(lián)系。以奇禽、異獸或人獸結(jié)合為造型的禮器，從銘文中的族徽、紋飾中變形的鳥(niǎo)獸紋，以及器型本身，都能看到原始宗教的深重影響。圖騰與祖先崇拜結(jié)合在一起，自然界的動(dòng)物既是「物」，也是神（祖先）。如饕餮紋也就不是獸類的簡(jiǎn)單模擬，它既有獸性，也有神性（人性的幻化）。器物穩(wěn)定莊嚴(yán)的造型，富麗神秘的雕飾，人獸巧妙組
2、合的神化形象，體現(xiàn)了一種宗教與政治權(quán)力相結(jié)合的情感和理念。從莊嚴(yán)神秘的形象，可以看出早期雕塑有意識(shí)的夸張、變形，與人們?cè)谔囟v史環(huán)境中的審美趣味、宗教信仰、政治目的是密切相關(guān)的。南北朝以后佛教傳入，儒、釋、道發(fā)展，由此出現(xiàn)的石窟與寺觀，更成為宗教雕塑的主要園地。原始社會(huì)女神像1979年在遼寧咯左旗大城子鎮(zhèn)東山嘴紅山文化（距今5,000多年）遺址，發(fā)現(xiàn)了兩件小型孕婦像和20多件人像殘塊（左腿疊于右腿盤膝正坐，雙手交叉于腹部）。這里是進(jìn)行祭祀活動(dòng)的場(chǎng)所，方形基址是祭奉地母神的祭壇，而圓臺(tái)可能是供奉生育神或農(nóng)神的祭壇。女像的頭部、右臂及膝下已殘缺，體形肥碩的一件表面磨光，著紅彩。紅山文化泥塑女神像
3、 殘高5厘米紅山文化泥塑女神像這是1979年在遼寧喀佐縣東山嘴紅山文化遺址出土的塑像。個(gè)體都不大，僅8厘米高，無(wú)頭無(wú)腳，體矮而胖，通體經(jīng)打磨，外表甚光滑；左臂下彎，左手拂胸，雙腿略分開(kāi)，蹲踞坐姿，腹部明顯隆起如懷孕，臀部相應(yīng)凸出。裸體孕婦形象一目了然。這樣的塑像表達(dá)了什么意思？連系其出土地點(diǎn)原為祭祀場(chǎng)來(lái)分析，表現(xiàn)的應(yīng)是生殖崇拜。在原始時(shí)代，人生兩大主題，一要生存，二要繁衍。因?yàn)樵谏a(chǎn)力極其低下的情況下，人類戰(zhàn)勝自然的最有效辦法就是繁衍。春天定期舉行生殖崇拜儀式，祈求子孫繁盛。此傳統(tǒng)一直延續(xù)下來(lái)。歐洲原始時(shí)代遺址中也發(fā)現(xiàn)過(guò)類似的女裸體雕像，臀、腹、乳房等與生殖有關(guān)的部位作極度夸張，被稱為最早的
4、「維納斯」。東山嘴出土的女裸體孕婦像，人體比例較適中。1984年在距東山嘴五十里處，位于牛河梁地區(qū)發(fā)現(xiàn)女神廟與積石冢群。該處出土的女神頭像發(fā)頂和左耳已殘，頭頂有圓箍形飾，眼球以玉塊嵌成，形態(tài)神秘嚴(yán)峻。該處還發(fā)現(xiàn)了同一軀體的肩臂殘塊，說(shuō)明原為全身像。另外的人像殘塊約分屬于五、六個(gè)個(gè)體，有大小之分、老少之別。在主室的中心部位發(fā)現(xiàn)相當(dāng)于真人器官三倍大的鼻子和耳朵，說(shuō)明原有一尊形體巨大的主神?？芍獜R中供奉的是尊卑有序的神像群。共存的還有大的豬龍、大禽等動(dòng)物，以及各種陶祭器。紅山嘴后來(lái)又陸續(xù)發(fā)現(xiàn)有陶塑小型裸體女像，有的女像還穿著靴子?？梢?jiàn)女神崇拜曾經(jīng)是亙古的文化現(xiàn)象。紅山文化女神頭像高22.5厘米 牛
5、河梁地區(qū)發(fā)現(xiàn)。紅山文化女神頭像頭像現(xiàn)存高22.5厘米，與真人頭差不多。方圓形，扁臉，額部寬平，額上一圓箍狀飾，眉弓不顯，眼窩淺而平，雙目較長(zhǎng)，尖眼角，眼尾明顯上翹，形成吊眼。雙眼球是用滑石質(zhì)玉片經(jīng)磨光后嵌入，鼻梁低而短，鼻翼扁平，其面貌特征是典型的蒙古人種。表情嚴(yán)肅中略帶笑意。其制作手法是塑后燒制再施彩繪。形象比例準(zhǔn)確，技法成熟，5,000多年前的雕塑已能達(dá)此高水準(zhǔn)，可算難能可貴。為什么稱為女神頭像？因?yàn)榇四嗨芟裨?984年出土于遼寧牛河梁祭祀祖先的宗廟遺址內(nèi)，至今已有5,000多年歷史；同時(shí)出土的諸多塑像也全是女性，所以考古學(xué)界斷定牛河梁遺址是原始時(shí)代專門舉行祭祀的場(chǎng)所。女神廟遺址占地4萬(wàn)
6、平方米，廟在海拔671米的山梁平臺(tái)上，位置顯要說(shuō)明了神廟的重要性。據(jù)親自主持女神廟發(fā)掘工作的郭大順先生研究，認(rèn)為這尊泥塑頭像并非單獨(dú)的頭部塑像，應(yīng)是一座全身人塑像的頭部。遼寧牛河梁女神廟積石冢群址北朝石雕造像北朝石雕造像遺存較多，至今被發(fā)現(xiàn)的主要有北魏、北齊時(shí)期造像。主要遺址有河北曲陽(yáng)修德寺、山西沁縣南涅水、山東博興龍華寺、河北鄴南城、山西昔陽(yáng)靜陽(yáng)存、山東諸城和青州龍興寺等。青州龍興寺遺址曾多次清理出北朝造像，其中以北魏、北齊時(shí)期造像數(shù)量最多，形體最大。造像大多保留著彩繪和貼金，部分造像的軀體或衣飾上還有彩色繪制的人物故事畫。北魏石雕造像《菩薩》整體造型細(xì)瘦清秀，衣紋處理富有裝飾性，是典型的
7、魏晉風(fēng)格。這一時(shí)期的佛教造像逐步現(xiàn)出漢族文化的特色。北魏《菩薩像》此像高達(dá)400厘米，細(xì)膩的表現(xiàn)出安詳、清秀的人物神態(tài)，氣質(zhì)高雅，眼睛用刻繪相結(jié)合的方法，透出含蓄的神情。東魏青州龍興寺《菩薩像》北齊造像多為面相豐頤，衣紋疏簡(jiǎn)，服薄貼體，整體平潤(rùn)光潔，與面部寧?kù)o安祥的表情和諧一致。這類疏簡(jiǎn)淳潤(rùn)的佛教造像，無(wú)論從光潔的肌體或平滑衣裾里，似乎都能感覺(jué)到內(nèi)部筋肉的輕微起伏變化。潤(rùn)澤的體面與舒緩下垂的線條，使形象在疏簡(jiǎn)
