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《中國戲劇的起源與發(fā)展》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、中國戲劇的發(fā)展12級金融英語2班劉倦“秋風(fēng)颯颯，暮雨凄凄”；“一點雨間一行恓惶淚，一陣風(fēng)對一聲長吁氣”；“上面風(fēng)雨，下面泥水”；“一對繡鞋兒分不得幫和底，稠緊緊粘糯糯帶著漩泥”；“不問時權(quán)做弟兄，問著后道做夫妻”;……——<<拜月亭>>是否為《拜月亭》中凄美的文字而心動？是否為其催人淚下的情感而感動？感受到戲劇的魅力了嗎？接下來，讓我們一起走進戲劇的世界來領(lǐng)會它的的美妙，與戲劇來一場邂逅！拜月亭劇照社會因素階段特性地域特征民族文化早期宗教醞釀、形成、成熟、繁榮轉(zhuǎn)型與新生、分化與發(fā)展西北向東南傾斜江河向大海運行北劇與南戲的分合農(nóng)村共城市聚散中國戲劇的起源與發(fā)展歌
2、舞凝聚層與狩獵文化儀式凝聚層與巫術(shù)文化原始宗教是源頭夏商周三代宗教是胚胎春秋戰(zhàn)國祭俗產(chǎn)生雛形高原戲劇區(qū)中介戲劇區(qū)平原戲劇區(qū)黃河水系戲劇圈珠江水系戲劇圈城市哺育大戲北南戲劇爭奇斗艷鄉(xiāng)間萌生小戲北南戲劇的總體交融長江水系戲劇圈北南戲劇概貌區(qū)中國戲劇起源與發(fā)展的社會因素中國戲劇的起源與發(fā)展受到諸多因素的影響：原始時代的歌舞演出，先秦的俳優(yōu)演出，儺戲說，漢朝時期的角抵戲中都可找到戲劇的影子，而漢朝時期的角抵戲即是早期戲劇的形式，這里主要簡述民族文化與早期宗教對戲劇起源與發(fā)展的影響。民族文化用文化學(xué)和文化人類學(xué)的眼光看去,戲劇因素的出現(xiàn),首先是某種特定的文化(歷史文化與
3、地域文化的總和)的產(chǎn)物;其次,戲劇因素一旦出現(xiàn),它便作為一種文化因素匯入特定的文化結(jié)構(gòu)之中;再次,作為人類文化的一個分支,萌芽狀態(tài)的戲劇文化因素便具備了與其它人類文化分支大致接近的文化特質(zhì),即對于特定的自然和社會環(huán)境的一定的適應(yīng)性、作為一個文化分支與特定文化圈的整合性、隨著外在環(huán)境的變化而作出反應(yīng)的變遷性。中國戲劇的起源,便是中國前戲劇因素的逐層凝聚。其中任何一個層次的凝聚,都與特定的文化圈發(fā)生特定的關(guān)系：中國前戲劇因素在歌舞凝聚層與狩獵文化的關(guān)系；中國前戲劇因素在儀式凝聚層與巫術(shù)文化的關(guān)系；歌舞凝聚與狩獵文化當(dāng)狩獵者有了想把由于狩獵時使用力氣所引起的快樂再度
4、體驗一番的沖動,他就再度從事摹仿動物的動作,創(chuàng)造自己獨特的狩獵舞，最早的前戲劇因素一一“扮演”,便在人與自然的搏斗中誕生了。中國前戲劇因素在狩獵文化中實現(xiàn)了最初的凝聚,即歌舞凝聚層上的凝聚。發(fā)韌于6000年前左右的古漢字最早透露出了這種凝聚的依稀痕跡,顯而易見,中國最初出現(xiàn)的舞蹈與狩獵有著密切的關(guān)系。儀式凝聚與巫術(shù)文化巫和巫術(shù)的出現(xiàn),是人類認識史上的一個重要現(xiàn)象。當(dāng)人類在地球上第一次直立起來,用驚異而渾濁的目光打量世界,我們現(xiàn)在看到的一些平常的自然現(xiàn)象,在他們眼里是那樣變幻莫測,不可思議。生存的艱難常使他們感到憤恨、頹喪和壓抑。于是,在原始人的想象里,他們生活
5、的這個世界充滿了精靈、神物、鬼魅、妖魔。這種宗教尚未產(chǎn)生以前的前宗教時代的原始宗教意識,作為一種存在于原始氏族社會中非生產(chǎn)領(lǐng)域的精神活動的胚芽,最先在原始人類的儀式中,通過巫與巫術(shù)活動得以體現(xiàn)。中國前戲劇正是從巫術(shù)文化氛圍中的儀式和儀式感里,獲得了比非原始宗教性的原始歌舞凝聚層中所獲得的更為豐富的前戲劇因素和創(chuàng)造靈感,從而在儀式凝聚層上實現(xiàn)了新的歷史演進。早期宗教宗教是人類普遍性需要之一，在混沌初開之時，原始初民運用早期宗教認識世界，并開創(chuàng)了紛繁多樣的宗教儀式，戲劇因素也在宗教的各種儀式中相伴而生。以中國較早的宗教文化為視角，為中國戲劇起源與發(fā)展尋找一個合理的
6、答案：原始宗教開辟了中國戲劇的源頭；夏、商、周三代宗教孕育了戲劇的胚胎；春秋戰(zhàn)國祭俗產(chǎn)生了戲劇的雛形；原始宗教是源頭人類在實踐中發(fā)現(xiàn)巫術(shù)并不總是成功時，他們又開始用祈禱、祭祀的方法去求得神靈的諒解和恩賜，于是原始宗教的祭祀儀式便應(yīng)運而生。人們認為神既能欣賞樂舞，也能理解樂舞，所以歌唱跳舞成了原始先民祭神的重要手段，成了祭祀儀式的有機組成。而這種模仿性的儀式恰恰孕育著戲劇的四要素——演員，觀眾，劇場，故事。夏商周三代宗教是胚胎隨著生產(chǎn)力的進步，私有制產(chǎn)生了，漫長的原始社會到夏朝基本結(jié)束。原始宗教也發(fā)生了一系列變化。原始宗教所體現(xiàn)的部落精神也已不能適應(yīng)人們的生存狀
7、況和社會形態(tài)，尤其是居于統(tǒng)治地位的奴隸主貴族，他們打碎了原始宗教為全體部落成員服務(wù)的慣例，開始讓宗教為自己服務(wù)。這樣，原始宗教就流入為奴隸主統(tǒng)治者服務(wù)的官方宗教，逐步形成的一套宗教性祭祀禮樂制度。用于宗教祭祀活動的樂舞對后世戲劇的表現(xiàn)方式有潛在的影響。春秋戰(zhàn)國祭俗產(chǎn)生雛形春秋戰(zhàn)國時期，周天子權(quán)威衰落，各諸侯國之間戰(zhàn)爭不斷，哲學(xué)及政治上出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面。中國文化進入了融匯和重整時期，戲劇藝術(shù)在這種變化之中也獲得了新的發(fā)生機遇。維護奴隸制王權(quán)的禮樂制度瀕臨崩潰。世俗享樂之風(fēng)在諸侯爭霸的背景中迅猛興起，大量的祭祀樂舞開始被當(dāng)作人們的審美娛樂對象，出現(xiàn)了歌舞戲
8、的萌芽和徘優(yōu)雜戲的雛形。中國博大精深的
