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《【教學(xué)設(shè)計(jì)】《古代印度》（歷史人教九上）》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、《古代印度》教學(xué)設(shè)計(jì)本課時(shí)編寫：合肥市第三十中學(xué)吳燕妮老師教學(xué)分析本課是人教版九年級(jí)上冊(cè)第一單元第3課內(nèi)容，前兩課分別介紹了北非尼羅河流域的古埃及文明和西亞兩河流域的兩河文明，本課《古代印度》則介紹了南亞印度河流域的古印度文明。加上黃河流域的古代中國(guó)構(gòu)成了“世界四大文明古國(guó)”，也代表了古代東方人類發(fā)展情況。教學(xué)目標(biāo)【知識(shí)與能力】知道古印度的地理位置自然環(huán)境、文明歷程；印度種姓制度；佛教的興起和傳播。【過程與方法】引導(dǎo)學(xué)生閱讀有關(guān)印度的種姓制度和佛教教義的相關(guān)材料，培養(yǎng)學(xué)生辨證看問題和全面評(píng)價(jià)歷史事件的能力?！厩楦袘B(tài)度與價(jià)值觀】通過對(duì)印度的初步了解，使學(xué)生認(rèn)識(shí)
2、印度河流域是世界古代文明的發(fā)祥地，印度是世界四大文明古國(guó)之一教學(xué)重難點(diǎn)【教學(xué)重點(diǎn)】印度的種姓制度和佛教的興起。【教學(xué)難點(diǎn)】如何看待佛教的教義。教學(xué)過程【導(dǎo)入新課】印度這一名稱起源于印度河，古希臘歷史學(xué)家希羅多德在《歷史》中最早把印度河以東的廣大地區(qū)稱為印度，后來西方人沿用了這一名稱。在我國(guó)的《史記》中把印度稱為“身毒”，《漢書》中把它稱為“天竺”，《大唐西域記》中才把它成為印度?，F(xiàn)在印度共和國(guó)的印地語的國(guó)名為“婆羅多”，起源于古代婆羅多族。今天讓我們一起來學(xué)習(xí)第3課：古代印度?！拘抡n講授】目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：古代印度河流域文明1.教師提問：古代印度河上游兩岸土地肥沃
3、。造成這里土地肥沃的原因和我們前面講過的哪個(gè)國(guó)家相似？ 提示：非常準(zhǔn)確，就是埃及?！ ?.教師講述：大約在公元前1500年左右，來自中亞的一支游牧部落侵入印度。他們自稱雅利安人，陸續(xù)在印度河流域和恒河流域定居下來，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。印度河北部建立起許多小國(guó)。到公元前三世紀(jì)，恒河下游的摩揭陀國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，力量強(qiáng)大，國(guó)王阿育王統(tǒng)一了除南端以外的印度。但是，這種統(tǒng)一是不鞏固的。不久，印度又陷入分裂的狀態(tài)。同學(xué)們還記得中國(guó)歷史元朝史中，元朝統(tǒng)治者的民族分化政策嗎？元朝為了鞏固它的統(tǒng)治，把全國(guó)各族分為四等。而印度的雅利安人。在征服過程中也產(chǎn)生了不同的等級(jí)形成了嚴(yán)格的等級(jí)
4、制度。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：森嚴(yán)的種姓制度1.學(xué)生自主學(xué)習(xí)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，歸納古代印度有幾個(gè)等級(jí)，他們的名稱是什么，各等級(jí)有哪些社會(huì)階層，各等級(jí)的職責(zé)或義務(wù)如何？提示：印度的等級(jí)制度，也叫種姓制度。種姓在印度的梵文中稱“瓦爾那”，意為“膚色，品質(zhì)”；第一等級(jí)婆羅門，即僧侶。第二等級(jí)剎帝利，包括國(guó)王武士和官吏，掌握軍政大權(quán)。前者是人民的精神生活的統(tǒng)治者，后者是國(guó)家的世俗統(tǒng)治者。第三等級(jí)是吠舍包括農(nóng)牧民、手工業(yè)者，要向國(guó)家納稅，供養(yǎng)前兩個(gè)等級(jí)。第四等級(jí)是首陀羅，以奴隸為主。隨著主產(chǎn)和分工的發(fā)展，在種姓之外又出現(xiàn)了大批的不可接觸者，即最受歧視和壓迫的賤民，各個(gè)等級(jí)間職業(yè)
5、世襲，互不通婚，界限森嚴(yán)甚至不能共食、共住。【設(shè)計(jì)意圖】閱讀有關(guān)材料，引導(dǎo)學(xué)生歸納出相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，提高學(xué)生的材料閱讀能力。2.教師提問：引導(dǎo)學(xué)生分析婆羅門祭司將種姓制度賦予神秘色彩的目的何在？種姓制度的實(shí)質(zhì)又是什么？提示：為了維護(hù)反動(dòng)的等級(jí)制度，婆婆羅門祭司把等級(jí)制蒙上了一層神圣的色彩。統(tǒng)治者利用婆羅門教的說法，目的是為了保護(hù)奴隸主貴族的特權(quán)，特別是婆羅門的特殊地位。3.問題思考：它對(duì)后來印度的發(fā)展會(huì)產(chǎn)生哪些不利影響？組織學(xué)生進(jìn)行小組討論，鼓勵(lì)學(xué)生聯(lián)系印度現(xiàn)在的發(fā)展，談出自己的觀點(diǎn)。提示：等級(jí)制度滲透到印度社會(huì)生活的各個(gè)方面，阻礙了印度社會(huì)的發(fā)展、在奴隸制的發(fā)
6、展中，等級(jí)制度越來越引起人民的不滿、婆羅門教日益遭到反對(duì)，社會(huì)矛盾愈演愈烈在這種形勢(shì)下產(chǎn)生了佛教。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：釋迦牟尼創(chuàng)立佛教1.教師提問：同學(xué)們都看過《西游記》齊天大圣孫悟空輔佐他的師父唐僧到西天取經(jīng)，實(shí)際上就是到印度研究佛經(jīng)。那么，佛教的創(chuàng)始人是誰？概括一下佛教的教義。提示：佛教產(chǎn)生于公元前6世紀(jì)。創(chuàng)始人喬達(dá)摩·悉達(dá)多。佛教教義上要是“眾生平等”、“自已修行以求來世”，所有這些在當(dāng)時(shí)充滿不平等的奴隸制國(guó)家里對(duì)于廣人的群眾是有誘惑力的。但是，佛教宣楊的平等是靈魂上的而不是現(xiàn)實(shí)中的，佛教并不反對(duì)奴隸制，并且把剎帝利擺在第一位。2.拓展延伸：國(guó)王為什么要扶植佛
7、教？到底該如何評(píng)價(jià)佛教呢？想想為什么佛教能廣泛傳播？提示：佛教主張人民應(yīng)忍耐、順從、放棄斗爭(zhēng)，所以歷代統(tǒng)治階級(jí)便利用佛教宣揚(yáng)的“眾生平等”的假平等，掩蓋階級(jí)社會(huì)中真正的不平等，從而達(dá)到維護(hù)剝削制度的目的。后來，阿育王也信了佛教，并把它定為國(guó)教。大建佛塔、寺院、也正是在阿育王統(tǒng)治時(shí)佛教開始向外傳播。3.資料鏈接：?jiǎn)踢_(dá)摩·悉達(dá)多傳說他年輕時(shí)有個(gè)問題一直困擾著他，他想，人總是要老、要死，能不老不死嗎？為了解決這個(gè)問題，29歲那年，他離別雙親和妻兒，去深山訪道經(jīng)過7年的冥思苦想終于在菩提樹下大徹大悟達(dá)到了至高無上的境界；“佛”就是大徹大悟的人—一般專指釋迦牟尼。中國(guó)
8、寺院的佛殿稱大雄寶殿，殿里的大佛就是釋迦牟尼。大雄也
