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1、賈生R·七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)【李商隱】（約813年—約858年），晚唐著名詩(shī)人，字義山，號(hào)玉溪（谿）生，又號(hào)樊南生，原籍懷州河內(nèi)（今河南沁陽(yáng)），祖輩遷滎陽(yáng)（今河南滎陽(yáng)市）。走近作者李商隱是晚唐乃至整個(gè)唐代，為數(shù)不多的刻意追求詩(shī)美的詩(shī)人。他擅長(zhǎng)詩(shī)歌寫作，駢文文學(xué)價(jià)值也很高，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”。其詩(shī)構(gòu)思新奇，風(fēng)格秾麗，尤其是一些愛情詩(shī)和無題詩(shī)寫得纏綿悱惻，優(yōu)美動(dòng)人，廣為傳誦。但部分詩(shī)歌過于隱晦迷離，難于索解，至有“詩(shī)家總愛西昆好，獨(dú)恨無人作鄭箋”之說。寫作背景李商隱生活在唐王朝日
2、趨衰敗的晚唐時(shí)期，他對(duì)皇帝昏庸、宦官當(dāng)權(quán)與藩鎮(zhèn)跋扈深為不滿。而且李商隱被卷入了牛李黨爭(zhēng)，屢受排擠，懷才不遇。于是他借吊賈誼來抒發(fā)自己的感慨，通過諷刺漢文帝雖能求賢卻又不知賢的行為，反映了晚唐的社會(huì)現(xiàn)實(shí)——即晚唐帝王也像文帝一般，表似開明，實(shí)則昏聵無能。相關(guān)介紹【賈誼】（前200—前168），漢族，洛陽(yáng)（今河南洛陽(yáng)東）人，西漢初年著名政論家、文學(xué)家，世稱賈生。散文的主要文學(xué)成就是政論文，評(píng)論時(shí)政，風(fēng)格樸實(shí)峻拔，議論酣暢，魯迅稱之為“西漢鴻文”，代表作有《過秦論》、《論積貯疏》、《陳政事疏》等。其辭
3、賦皆為騷體，形式趨于散體化，是漢賦發(fā)展的先聲，以《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》最為著名。讀詩(shī)歌朗讀詩(shī)歌，讀準(zhǔn)字音，注意節(jié)奏。賈生李商隱宣室/求賢/訪逐臣，賈生/才調(diào)/更無倫。可憐/夜半/虛前席，不問/蒼生/問鬼神。再讀詩(shī)歌，結(jié)合注釋了解大意。宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫。咨詢，征求意見。漢代未央宮前殿的正室。被貶謫的大臣。這里指曾被貶到長(zhǎng)沙的賈誼。才華，這里指賈誼的政治才能。無人能比?？蓱z夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。指漢文帝向前移動(dòng)座席，靠近賈誼，以便更好地傾聽。徒然指百姓。大意：漢文帝求賢，宣示召
4、見被貶臣子。賈誼才能，確實(shí)高明無人能及。只是空談半夜，令人扼腕嘆息。文帝盡問鬼神之事，只字不提國(guó)事民生?！靶仪筚t訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫”品詩(shī)句①前幅純從正面著筆，絲毫不露貶意。首句特標(biāo)“求”“訪”，仿佛熱烈頌揚(yáng)文帝求賢意愿之切、之殷，待賢態(tài)度之誠(chéng)、之謙?！扒筚t”而至“訪逐臣”，更可見其網(wǎng)羅賢才已達(dá)到“野無遺賢”的程度。②次句隱括漢文帝對(duì)賈誼的推服贊嘆之詞?！安耪{(diào)”，兼包才能風(fēng)調(diào)，與“更無倫”的贊嘆配合，側(cè)面烘托出賈誼少年才俊、議論風(fēng)發(fā)、華采照人的精神風(fēng)貌，詩(shī)的形象感和詠嘆的情調(diào)也就自然地顯示出
5、來。第三句承、轉(zhuǎn)交錯(cuò)，是全詩(shī)樞紐。承，即所謂“夜半前席”，把文帝當(dāng)時(shí)那種虛心垂詢、凝神傾聽、以至于“不自知膝之前于席”的情狀描繪得惟妙惟肖?！翱蓱z夜半虛前席”“可憐”，一方面是為末句——一篇之警策預(yù)留地步；另一方面也是因?yàn)樵谶@里貌似輕描淡寫的“可憐”，比劍拔弩張的“可悲”“可嘆”更為含蘊(yùn)，更耐人尋味。仿佛給文帝留有余地，其實(shí)卻隱含著冷雋的嘲諷，可謂似輕而實(shí)重?！疤摗闭?，徒然之謂。雖只輕輕一點(diǎn)，卻使讀者對(duì)文帝“夜半前席”的重賢姿態(tài)從根本上產(chǎn)生了懷疑，可謂舉重而若輕。末句方引滿而發(fā)，緊承“可憐”與“
6、虛”。鄭重求賢，虛心垂詢，推重嘆服，乃至“夜半前席”，不是為了詢求治國(guó)安民之道，卻是為了“問鬼神”的本原問題！“不問蒼生問鬼神”這究竟是什么樣的求賢，對(duì)賢者又究竟意味著什么啊！詩(shī)人仍只點(diǎn)破而不說盡——通過“問”與“不問”的對(duì)照,，讓讀者自己對(duì)此得出應(yīng)有的結(jié)論?！顿Z生》意在借賈誼的遭遇，抒寫詩(shī)人懷才不遇的感慨。其著眼點(diǎn)，不在個(gè)人的窮通得失，而在于指出封建統(tǒng)治者不能真正重視人才，使其在政治上發(fā)揮作用。主旨探究
