教皇的奶牛的解放(II)

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1、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)O時(shí)間：O發(fā)生地：O發(fā)生背景：O代表人物O含義：O實(shí)質(zhì)：O意義：14世紀(jì)－16世紀(jì)意大利，后傳播到歐洲其它國家工商業(yè)發(fā)展，資本主義萌芽達(dá)·芬奇（意）《蒙娜麗莎》莎士比亞（英）《羅密歐與朱麗葉》《哈姆雷特》提倡人文精神，重視人的作用和需要，一切以人為本。核心:人文主義.是一次嶄新的思想解放運(yùn)動(dòng)，反映了新興資產(chǎn)階級的愿望，使人們的思想從宗教愚味中解放出來。這是一場新興的資產(chǎn)階級的思想解放運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)人性的解放。“教皇的奶?！钡慕夥攀裁词恰敖袒实哪膛！?，為什么稱為“教皇的奶牛”1517年，通過行賄當(dāng)上大主教的亞爾伯特為了償還行賄欠下

2、的巨款，自愿充當(dāng)教皇的代理人，在德意志推銷“贖罪券”。他宣揚(yáng)道，只要支付金錢，就可以被上帝赦免本人和死去的親屬的罪孽，死者的靈魂就能升入天堂。（1）文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響2、背景（宗教改革為何最早開始于德國）（2）天主教會(huì)對歐洲特別是德國的壓榨。（3）教皇出售贖罪券（導(dǎo)火線）1、興起于：16世紀(jì)的德國只要支付金錢，就可以被上帝赦免罪孽只要信仰上帝就可以獲得救贖信仰面前人人平等(核心)，人人可以直接與上帝溝通。除了信仰外，必須通過天主教的神職人員，才能得到上帝的恩典；教皇是上帝在人間的代表，各級神職人員是上帝與人之間的中介。1、產(chǎn)生的時(shí)代背景

3、和社會(huì)條件相同:都發(fā)生在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽和發(fā)展的歷史年代；2、它們都具有反封建的性質(zhì)，并把矛頭對準(zhǔn)了天主教會(huì)。3、兩者都向古代尋求和吸取養(yǎng)料，尋找經(jīng)典依據(jù)。人文主義者通過“恢復(fù)”古希臘羅馬文化的形式宣傳人文精神，而路德也從基督教的經(jīng)典中尋找理論支持。O路德的主張和文藝復(fù)興的人文精神有什么相通之處？看圖5-15分析新教分布的區(qū)域特征及影響。德國宗教改革運(yùn)動(dòng)席卷了全國，各地的教會(huì)紛紛獨(dú)立。這一時(shí)期，瑞士、英國等西歐國家也掀起了波瀾壯闊的宗教改革運(yùn)動(dòng)，相繼擺脫了羅馬教會(huì)的控制，走上了獨(dú)立發(fā)展的道路。發(fā)生地主要主張影響相同點(diǎn)文藝復(fù)

4、興運(yùn)動(dòng)馬丁.路德宗教改革課堂小結(jié)意大利德國以人為本信仰面前人人平等解放思想宗教獨(dú)立發(fā)展歷史背景相同，都針對封建教會(huì)，具有反封建性質(zhì)?？碢17口頭回答自我測評第一題天主教耶穌會(huì)的章程規(guī)定人對神絕對服從，下級對上級絕對服從，反映了等級森嚴(yán)的教會(huì)制度，體現(xiàn)了神權(quán)的威嚴(yán)。彼特拉克的話反映了文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者對人的需要的肯定，他重視人世俗的生活以及人對幸福生活的追求，這就掃除了人在神面前的卑微心態(tài)，是對人的價(jià)值和尊嚴(yán)的褒揚(yáng)。這兩段話的根本區(qū)別在于前者是對神權(quán)的維護(hù)，而后者是對人性的肯定。文藝復(fù)興時(shí)期雖然號稱振興古典文化，但只是借助其形式，內(nèi)容

5、主要是宣揚(yáng)人文主義思想和文化，實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級思想文化的興起當(dāng)時(shí)封建神學(xué)占統(tǒng)治地位，教會(huì)勢力龐大，不容其它思想和學(xué)說傳播，封建神學(xué)的理論體系大多是依據(jù)古希臘、羅馬的科技思想文化成果，這是一方面；另一方面，形成中的資產(chǎn)階級力量弱小，還無力與神學(xué)正面沖突，故借助古希臘、羅馬文化的復(fù)興為名，而行反對封建神學(xué)，宣傳資產(chǎn)階級思想文化之實(shí)文藝復(fù)興真是古典文化的復(fù)興嗎？為什么要借助古希臘、羅馬文化為掩護(hù)？