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《HOW_TO_WRITE_AND_PUBLISH_A_SCIENTIFIC_PAPER》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、中科院上海有機化學(xué)研究所研究生講座中科院上海有機化學(xué)研究所研究生講座,2010,2010年年66月月HOWTOWRITEANDPUBLISHASCIENTIFICPAPER授課教師：王任小研究員中國科學(xué)院上海有機化學(xué)研究所ShanghaiInstituteofOrganicChemistry,CASWhytoPublish?“Workfiihk,finish,andpublih”blish.”???FaradayMichaelFaraday(1791-1867)必須批判的幾種說法:?“我不需要寫作科技論文”：你需要的。?“我下筆如有神,不需要學(xué)習(xí)”：唯有勤學(xué)苦練
2、，沒有捷徑。?“我英文不好，所以我寫不好科技論文”：經(jīng)過訓(xùn)練是可以的。中國科學(xué)院上海有機化學(xué)研究所ShanghaiInstituteofOrganicChemistry,CAS2ScopeofScientificWritingScientificwritingdenotesthereppggortingoforiginalresearchinjournals,throughscientificpapersinstandardformats.ManykindsofwritingaredesignedforentertainmentManykindsofwritin
3、garedesignedforentertainment.Scientificwritinghasadifferentpurpose:tocommunicatenewscientificfindingsnewscientificfindings.ScientificwritingthusshouldbeasScientificwritingthusshouldbeasclearandsimpleaspossible.“準(zhǔn)確完整簡練”中國科學(xué)院上海有機化學(xué)研究所ShanghaiInstituteofOrganicChemistry,CAS3ImportantIng
4、redientsinaScientificPaper1.EffectiveorganizationEffectiveorganization?Followthestandardformat?Organizeideaslogicallywithinthatformat2.Appropriatelanguage3.Niceillillttiustrations!中國科學(xué)院上海有機化學(xué)研究所ShanghaiInstituteofOrganicChemistry,CAS4BasicFormatofaScientificPaper?Title?Abstract?Intro
5、duction?MethodsandMaterial?RlResulttdsandDDiiiscussion?Conclusion中國科學(xué)院上海有機化學(xué)研究所ShanghaiInstituteofOrganicChemistry,CAS5八股文！每篇八股文均按一定的格式構(gòu)成，由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八部分組成。破題是用兩句話闡明題目的立意，承題是承接破題的意義而說明之。起講為議論的開始，首二字用“意謂”、“若曰”、“以為”、“且夫”、“嘗思”等開端。“入手”為起講后入手之處。起股、中股、后股、束股才是正式的議論，以中股為全篇重心。在這四股
6、中，每股又都有兩股排比對偶的文字，共合八股，故名八股文。八股文題目主要摘自四書、五經(jīng)，所論內(nèi)容主要根據(jù)朱熹《四書章句集注》，不得自由發(fā)揮。一篇八股文的字?jǐn)?shù)，清順治時定為550字，康熙時增為650字，后又改為700字。八股文注意章法與格調(diào)，本來是說理的古體散文，而能與駢體辭賦合流，構(gòu)成一種新的文體，在文學(xué)史上自有其地位。但是用作考試的文體，八股文從內(nèi)容到形式都很死板，無自由發(fā)揮的余地。不僅使文人的思想受到極大的束縛，而且敗壞學(xué)風(fēng)。中國科學(xué)院上海有機化學(xué)研究所ShanghaiInstituteofOrganicChemistry,CAS6八股文賞析《志士仁人，無求生
7、以害仁，有殺生以成仁》明?王守仁圣人于心之有主者，而決其心德之能全焉。夫志士仁人皆有心定主而不惑于私者也。以是人而當(dāng)死生之際，吾惟見其求無慚于心焉耳，而于吾身何恤乎？此夫子為天下之無志而不仁者慨也，故言此以示之。若曰：天下之事變無常，而生死之所系甚大。固有臨難茍免，而求生以害仁者焉；亦有見危授命，而殺身以成仁者焉。此正是非之所由決，而恒情之所易惑者也。吾其有取于志士仁人乎?夫所謂志士者，以身負(fù)綱常之重，而志慮之高潔，每思有植天下之大閑；所謂仁人者，以身會天德之全，而心體之光明，必欲有以貞天下之大節(jié)。是二人者，固皆事變之所不能驚，而利害之所不能奪，其死與生有不足累
8、者也。是其患是以其禍患之
