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1、中西方司法制度的差異及完善，1000字沒法寫清楚呀，這些內(nèi)容您可以做為參考，從中節(jié)選您認(rèn)為喜歡的內(nèi)容吧?司法公正是當(dāng)前乃至今后社會對法院的永久期待，而目前社會上對法院公正的要求都希望從提高法官的素質(zhì)入手，希望通過法官的良心來求得法律的正義。其實這樣的期待還是從人的角度，是長期的人治對現(xiàn)實社會影響的產(chǎn)物；而本質(zhì)上，實現(xiàn)司法公正極為重要的環(huán)節(jié)，在于法院的制度定位，通過制度來約束操作程序和操作人員，這是法治發(fā)展的需要。然而僅僅討論法院個別的審判制度必然會面臨與法院整體功能設(shè)計的沖突，因此，有必要從現(xiàn)代司
2、法理念的高度，審視目前法院制度的缺陷，并從中尋找完善的路徑。?一、現(xiàn)代司法理念的內(nèi)涵?1、司法理念的演變?從西方諸哲開始，每人對理念有自己的理解。柏拉圖認(rèn)為“理念乃自最高理性發(fā)生，自此最高源流成為人類理性所分有”，[2]康德所謂的理念“指理性之必然的概念，對于此概念，無相應(yīng)之對象能在感觀著經(jīng)驗中授予者?！盵3]可見，當(dāng)時的理念與概念并無實質(zhì)的區(qū)別，有時這兩個概念還是互換的。20世紀(jì)80年代中期以來，在我國法學(xué)界學(xué)者中開始使用理念的說法，大多沒有闡述其具體的含義，“理念”常被作為書名使用，更多地被理
3、解為人們對法律制度的認(rèn)識和觀念，但理念又比一般的認(rèn)識和觀念更具有穩(wěn)定性、原則性和基礎(chǔ)性，比一般的認(rèn)識和觀念積淀得更深。[4]司法理念是人們(包括司法者和被司法者和其他相關(guān)和不相關(guān)的普通群體)對司法制度的價值和原則的基本認(rèn)識，這種認(rèn)識內(nèi)化成人們的觀念，并長期地與一國的傳統(tǒng)文化、習(xí)俗相融合和沖突之后，形成并非約定卻已俗成、內(nèi)容龐雜卻未系統(tǒng)梳理的一種意識集成，這種意識是對法律價值的集體認(rèn)同，是司法觀念和司法文化的核心，對具體司法制度當(dāng)然也包括法院制度的建構(gòu)和修正具有不成文的指導(dǎo)作用，而具體的司法制度的實
4、施和社會的發(fā)展又會反過來對司法理念形成反作用，拉動(促進(jìn)或使倒退)司法理念的腳步。而現(xiàn)代司法理念應(yīng)該是近十年正在形成的先進(jìn)的、代表前進(jìn)方向的司法理念。?2、現(xiàn)代司法理念應(yīng)有之義?司法理念內(nèi)涵豐富、層次繁多，可以有宏觀的、中觀的和微觀的各種理念群落，筆者簡單歸納現(xiàn)代司法理念之內(nèi)涵，大致包含以下五點(diǎn)：?(1)司法的終局性——即唯一性。人類社會設(shè)計司法制度，最直接的目的是為了化解沖突與解決糾紛，需要賃借社會力量將一定的規(guī)則轉(zhuǎn)化成不可違背的社會秩序，這就提出了現(xiàn)代司法權(quán)威性的要求。司法的權(quán)威性體現(xiàn)在司
5、法的終局性，法院是正義的最后屏障，也就是說，訴訟是爭議最后唯一的解決方式。一旦終審判決或裁定下達(dá)之后，訴訟程序終結(jié)。有爭議的法律關(guān)系便得到重新確認(rèn)，新的法律關(guān)系又得以產(chǎn)生，社會又以一種新的方式得到安定和穩(wěn)固。沒有任何機(jī)關(guān)和個人可以撤銷或重新啟動程序，就同一法律關(guān)系開始新的審理，黨政機(jī)關(guān)、上級機(jī)關(guān)也不能對已生效的判決或裁定進(jìn)行調(diào)解、讓步或進(jìn)行重新處理。?(2)法院的中立性——即被動性。司法理念是一種社會意識形態(tài)，必然要與一定的社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)。理念，作為人的意識，又必然受到了自身追求的價值取向的
6、影響。在現(xiàn)代司法理念中，與自身有關(guān)的人不應(yīng)是法官，訴訟結(jié)果不應(yīng)含有糾紛解決者個人的利益，這是對法官中立性的要求。法院處于居中審判的地位，不能主動要求解決當(dāng)事人之間的糾紛，即上門攬訟；也不能站在任何一方的立場上，即偏袒任何一方的利益，法院只能被動地等待當(dāng)事人前來起訴，并以中立身份做出評判。?(3)訴訟的程序性——即規(guī)范性。訴訟的程序性是用人盡皆知的方法，逐步揭示過去已經(jīng)發(fā)生的“事實”，從而推導(dǎo)出可以預(yù)期的結(jié)論，才能為社會普遍接受。訴訟啟動之后，法官應(yīng)該按照法律規(guī)定的程序進(jìn)行，講究處處規(guī)范，各方當(dāng)事
7、人都應(yīng)得到公平機(jī)會來對另一方提出的請求和證據(jù)做出反應(yīng)。法官最后的解決糾紛應(yīng)以理性推演為依據(jù)，推理應(yīng)涉及所有的論據(jù)和證據(jù)。程序的規(guī)范性對于公正來說是必要的，也是正義的保證。法律的程序就像火車所遵循的鐵軌，法官在程序的范圍內(nèi)行駛訴訟的列車，才能使秩序有保障、權(quán)利可預(yù)期。?(4)司法的效益性——即及時性。效益是法促進(jìn)人類社會發(fā)展和文明的表現(xiàn)和必需。司法的效益性要求法官在現(xiàn)行法律的框架下，以較小的投入，獲得較大的產(chǎn)出，減少不必要的資源耗費(fèi)，包括法院系統(tǒng)和當(dāng)事人方面的，也包括物質(zhì)財富形態(tài)的和時間、人力、知
8、識等不以物質(zhì)財富形態(tài)存在的資源。法官應(yīng)及時地解決當(dāng)事人的紛爭，保證人們以最簡便的手續(xù)，最少的時間耗費(fèi)，達(dá)到預(yù)期的法律目的?！斑t來的正義就是非正義”，這句法諺的深入人心，表明司法及時性的重要地位，同時也說明司法效益的理念已經(jīng)成為這個時代思維的定勢。?(5)司法的公正性——即合法性。?法院要依法而判，要公正公平，這是最簡單、最悠久也是為社會大眾所廣泛接受的一種司法共識。從法的古體字“”可知，在中國古代執(zhí)法就是要一碗水端平，“平之若水”，有惡行的人被生性正直的獨(dú)角神獸觸之——“觸不直
