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《寺廟拜佛講解2.2》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、寺廟拜佛講解2——2為什么燒香？“香”代表戒、定真香，燒香就是提醒我們，要修學(xué)戒、定，從而開顯智慧。由戒生定，由定生慧。修學(xué)戒律，就是要遵紀(jì)守法，修十善業(yè)。十善業(yè)包括：一、不殺生，二、不偷盜，三、不邪淫，四、不惡口，五、不兩舌，六、不妄語，七、不綺語，八、不貪，九、不嗔，十、不癡?；蚍Q十善業(yè)道?，F(xiàn)在將十善業(yè)略述于下：一、不殺生而慈心于仁——?dú)⑹菤⒑?，生是生命，不殺害眾生之生命，名為不殺生。即對一切眾生，?yīng)一視同仁，勿殘殺加害。因?yàn)榉鸾讨鲝埛鹦云降?，提倡慈悲救世，故釋尊以平等慈悲教義，為被殺害的眾生呼援，指示眾生皆有佛性，故不能殺。而孟子
2、也曾說：“聞其聲，不忍食其肉。”他不言佛性，也是出于仁愛，而憐憫被殺害的眾生。由此看來，能慈心于仁，無殺害生靈，生命界則可盡其天然，爭斗仇恨的事，便可消滅，天下豈不太平？二、不偷盜而義利節(jié)用——偷謂詐騙潛竊，盜謂強(qiáng)劫豪奪。不偷竊強(qiáng)奪人家的財(cái)物，叫做不偷盜。因?yàn)橐磺惺挛?，主?quán)轉(zhuǎn)移，必依正義，不與取而取，非分取而取，無功而取，都是偷盜的行為。能資生活而遂欲望叫做“利”，致利于合宜叫做“義”。知利己而須利人，利人即利己，自利利他，叫做“義利”。人人行義利，節(jié)儉日用，奉養(yǎng)父母，維持家庭生活，樂其天倫，與朋友金錢往來而能守慎，則無偷盜之事發(fā)生，社
3、會既可安寧，個(gè)人與家庭也能得到幸福。三、不邪淫而貞良守禮——即正式結(jié)合之夫妻外，不得行淫。若非己妻，茍合淫欲，即名邪淫。能端正男女間之欲情，叫做不邪淫，也就是貞良守禮。亦即組織家庭之后，夫婦須相敬如賓，不有其他淫亂行為，便能和睦相處，成為美滿家庭。四、不妄語而誠實(shí)無欺——以術(shù)愚人，以言詐人，喜說謊話，是說不是，不是說是，叫做妄語。不妄語就是說話誠實(shí)，不說虛偽誑騙的話。如能遠(yuǎn)離妄語，便能做到誠實(shí)不欺，則父母、兄弟、親屬、朋友，以及人事的接觸，彼此都能互相信任，實(shí)為得樂之道。五、不兩舌而無爭是非——不兩舌即是不搬弄是非，不離間他人感情。世人
4、不修口業(yè)，常有兩舌之患：所謂病從口入，禍從口出，兩舌災(zāi)禍，可導(dǎo)致無風(fēng)生浪，是非煩惱，擾亂身心，甚至動(dòng)武傷人，實(shí)為殺人不見血之罪魁。茍能遠(yuǎn)離兩舌，說正直話，豈有是非之爭端？六、不惡口而出言慈和——不惡口即是不說粗惡毀辱他人的話，及不咒詛他人的惡毒言語。常人多患惡口罵人，且傷人父母祖宗三代，是為大惡口。經(jīng)云：“犯惡口者，當(dāng)受畜生果報(bào)?！惫什粣嚎诙鲅源群?，可積德成善，為人敬愛。七、不綺語而言說有禮——所謂綺語，即花言巧語，輕浮無禮，說不正經(jīng)的話，導(dǎo)人生諸邪念，或出言戲弄，胡亂開口，以為取樂，都叫做綺語。說此綺語者，不惟無益自己，且能加害他人
5、，業(yè)報(bào)所在，死墮惡道，生而為人，永遭輕賤。故要說合于禮儀，不乖違真實(shí)的正經(jīng)話，便叫做不綺語。如能遠(yuǎn)離綺語，則心正言順，彬彬有禮，莊嚴(yán)威儀，也必為人敬仰。八、不慳貪而慈心舍施——自己的財(cái)物不肯施人，叫做“慳”，他人的財(cái)物，但欲歸我，叫做“貪”。慳貪的人追求財(cái)、色、名、食、睡五欲，莫知所止，便會造出種種罪業(yè)，故要遠(yuǎn)離慳貪，不慳吝自己的財(cái)物，也不貪求他人的財(cái)物，把謀生得宜的錢財(cái)，用以奉養(yǎng)父母，教育子女，家庭費(fèi)用外，對于貧病孤苦者，能給與同情慈濟(jì)，或捐助社會福利事業(yè)，即是慈心舍施，經(jīng)云：“能舍施者，可得富貴?！钡豢捎胸潱鹜诱f“貪多業(yè)亦多，取
6、少業(yè)亦少，萬般苦惱事，除貪一時(shí)了?！比松蜇澏芸啵蜇澏`法亂紀(jì)，危害他人社會，佛教乃勸人慈心舍施，以對治慳貪。九、不嗔恚而慈忍積福——嗔恚即遇事不順，埋恨于心，發(fā)怒于形。甚至脾氣爆發(fā)，可導(dǎo)致殺害災(zāi)禍。常人說：“火燒功德林”，這話是說一個(gè)人無論做多少善事，嗔恚之火一發(fā)，動(dòng)怒于人，以至動(dòng)武打斗，發(fā)生種種不幸，因此曾做過的善事功德，便被它燒得凈光。故要以慈悲容忍對治嗔恚，即所謂“忍字上面一把刀，為人不忍禍自招，能忍得住片時(shí)刀，過后方知忍為高?！惫室谛薮缺倘杳赖?，以遠(yuǎn)離嗔恚過患，是名不嗔恚，即可成就自利利他大事業(yè)。印光大師說：“瞋心一起
7、，于人無益，于己有損；輕亦心意煩燥，重則肝目受傷。須令心中常有一團(tuán)太和元?dú)?，則疾病消滅，福壽增崇矣?！薄叮ㄕχ尾_恚等義》十、不愚癡而多聞增智——愚癡是無明，迷昧，沒有智慧，對事理無所明了，不能辨別是非，不信因果法則，固執(zhí)邪見，無正見正信，胡作亂為。如能接受佛陀教育，增進(jìn)智慧，便可導(dǎo)入正見，做個(gè)事理明白的善人。佛經(jīng)說，修般若慧以對治愚癡，使令遠(yuǎn)離邪見，是名不愚癡。修定，就是通過念佛，或誦經(jīng)，或持咒，或靜坐，或參禪等方法，培養(yǎng)一種安定、清凈、祥和、穩(wěn)靜的心態(tài)；榮辱毀譽(yù)，泰然處之；得失隨緣，不驕不餒；遇事不慌，一心不亂；從容不迫，體動(dòng)心靜
8、。心靜，則慧生，故能恰當(dāng)解決人生之種種疑難、困惑與煩惱，走出低谷，走出困境，離苦得樂。所謂大將風(fēng)度，指揮若定。因此，這種心態(tài)，有益于現(xiàn)代人生，是我們學(xué)習(xí)、工作和生活所必需。因此，要修戒、定、慧。為什么敲鐘？
