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1、陳寅恪先生二三事1.簡(jiǎn)介陳寅?。ㄗx作chényínkè，雖然“恪”字客家人念作què，陳寅恪小名“?。╭uè）兒”，但陳寅恪多次表示應(yīng)按照普通話發(fā)音，念作kè，其致電牛津大學(xué)時(shí)的署名TschenYinKoh，也可以證明），江西義寧（今修水縣）人，1890年7月3日生于湖南長沙，1969年10月7日卒于廣州，是中國現(xiàn)代最負(fù)盛名的歷史學(xué)家、古典文學(xué)研究家、語言學(xué)家。著名詩人陳三立之子，湖南巡撫陳寶箴（支持變法的開明督撫）之孫。2.經(jīng)歷1902年，陳寅恪隨兄衡恪東渡日本，入日本巢鴨弘文學(xué)院。1905年因足疾輟學(xué)回國，后就讀上海吳淞復(fù)旦公學(xué)。1910年自費(fèi)留學(xué)，先后到德國柏林
2、大學(xué)，瑞士蘇黎世大學(xué)、法國巴黎高等政治學(xué)校就讀。一戰(zhàn)爆發(fā)，1914年回國。1918年冬又得到江西官費(fèi)的資助，再渡出國游學(xué)，先在美國哈佛大學(xué)隨籃曼教授學(xué)梵文和巴利文。1921年，又轉(zhuǎn)往德國柏林大學(xué)、隨路德施教授攻讀東方古文字學(xué)，同時(shí)向繆勤學(xué)習(xí)中亞古文字，向黑尼士學(xué)習(xí)蒙古語，在留學(xué)期間，他勤奮學(xué)習(xí)、積蓄各方面的知識(shí)而且具備了閱讀梵、巴利、波斯、突厥、西夏、英、法、德八種語言的能力，尤以梵文和巴利文特精。文字是研究史學(xué)的工具，他國學(xué)基礎(chǔ)深厚，國史精熟，又大量吸取西方文化，故其見解，多為國內(nèi)外學(xué)人所推重。1925年回國。這時(shí)清華學(xué)校改制為大學(xué)，設(shè)立國學(xué)研究院，其“基本觀念，是
3、想用現(xiàn)代的科學(xué)方法整理國故”。聘任當(dāng)時(shí)最有名望的學(xué)者陳寅恪、王國維、梁?jiǎn)⒊②w元任為導(dǎo)師，人稱清華四大國學(xué)大師。當(dāng)時(shí)的研究院主任吳宓很器重他，認(rèn)為他是“全中國最博學(xué)之人”。梁?jiǎn)⒊埠茏鹬厮?，謙虛地向人介紹：陳先生的學(xué)問勝過我。1926年6月，他只有36歲，就與梁?jiǎn)⒊?、王國維一同應(yīng)聘為研究院的導(dǎo)師，并稱“清華三巨頭”。盛名之下，他樸素厚實(shí)，謙和而有自信，真誠而不偽飾，人稱學(xué)者本色。1930年，清華國學(xué)院停辦，陳寅恪任清華大學(xué)歷史、中文、哲學(xué)三系教授兼中央研究院理事、歷史語言研究所第一組組長，故宮博物院理事等職。1937年7月，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，日軍直逼平津。陳寅恪的父親陳三
4、立義憤絕食，溘然長逝。治喪完畢，寅恪隨校南遷。1938年秋，西南聯(lián)大遷至昆明，他隨校到達(dá)昆明。3.學(xué)術(shù)成就陳寅恪少時(shí)在南京家塾就讀，在家庭環(huán)境的熏陶下，從小就能背誦四書五經(jīng)，廣泛閱讀歷史、哲學(xué)典籍。陳寅恪繼承了清代乾嘉學(xué)者治史中重證據(jù)、重事實(shí)的科學(xué)精神，又吸取西方的“歷史演進(jìn)法”（即從事物的演化和聯(lián)系考察歷史，探究史料），運(yùn)用這種中西結(jié)合的考證比較方法，對(duì)一些資料窮本溯源，核訂確切。并在這個(gè)基礎(chǔ)上，注意對(duì)史實(shí)的綜合分析，從許多事物的聯(lián)系中考證出關(guān)鍵所在，用以解決一系列問題，求得歷史面目的真相。他這種精密考證方法，其成就超過乾隆、嘉慶時(shí)期的學(xué)者，發(fā)展了我國的歷史考據(jù)學(xué)。
5、陳寅恪對(duì)佛經(jīng)翻譯、校勘、解釋，以及對(duì)音韻學(xué)、蒙古源流、李唐氏族淵源、府兵制源流、中印文化交流等課題的研究，均有重要發(fā)現(xiàn)。在《中央研究院歷史研究所集刊》、《清華學(xué)報(bào)》等刊物上發(fā)表了四、五十篇很有分量的論文，是國內(nèi)外學(xué)術(shù)界公認(rèn)的博學(xué)而有見識(shí)的史學(xué)家。4.品性1942年春，有人奉日方之命，專程請(qǐng)他到已被日軍侵占的上海授課。他又一次拒命，隨即出走香港，取道廣州灣至桂林，先后任廣西大學(xué)，中山大學(xué)教授，不久移居燕京大學(xué)任教。當(dāng)時(shí)，面對(duì)民族危亡，國民黨政府腐敗無能，消極抗日積極反共，寅恪感到痛心，而桂林某些御用文人，竟發(fā)起向蔣介石獻(xiàn)九鼎的無聊活動(dòng)，勸他參加，他作《癸未春日感賦》：“
6、九鼎銘辭爭(zhēng)訟德，百年粗糲總傷貧”。以示諷刺。這一時(shí)期，在繁忙的教學(xué)中，他仍致力于學(xué)術(shù)研究，先后出版了《隋唐制度淵源論稿》、《唐代政治史論稿》兩部著作，對(duì)隋唐史提出了許多新的見解，為后人研究隋唐史開辟了新的途徑。解放后，他先后被選為中國科學(xué)院社會(huì)科學(xué)部委員、中國文史館副館長、第三屆全國政協(xié)常務(wù)委員等職。1962年，胡喬木前往看望，關(guān)心他的文集出版。他說：“蓋棺有期，出版無日?！焙鷨棠拘Υ穑骸俺霭嬗衅?，蓋棺尚早?！痹谥值膸椭拢选端逄浦贫葴Y源論稿》、《唐代政治史述論稿》、《元白詩箋證稿》以外的舊文，編為《寒柳堂集》、《金明館叢稿》，并寫有專著《柳如是傳》，最后撰《寒
7、柳堂記夢(mèng)》。他的助手黃萱曾感慨地說：“寅師以失明的晚年，不憚辛苦、經(jīng)之營之，鈞稽沉隱，以成此稿（即《柳如是別傳》）。其堅(jiān)毅之精神，真有驚天地、泣鬼神的氣概”。十年動(dòng)亂期間，陳寅恪遭到殘酷折磨。使他最傷心的是，他珍藏多年的大量書籍、詩文稿，多被洗劫。1969年10月7日在廣州含恨離開人世。陳寅恪長期致力于教學(xué)和史學(xué)研究工作。他熱愛祖國，治學(xué)嚴(yán)肅認(rèn)真，實(shí)事求是，在史學(xué)研究中寫出了高水平的史學(xué)著作，為人們開拓了歷史的視野，對(duì)我國史學(xué)研究做出了貢獻(xiàn)。陳寅恪不僅為大史學(xué)家，舊體詩亦卓然大家。他佩服陶淵明、杜甫，雖愛好李白及李義山詩、但不認(rèn)為是上品。他特別喜好平
