科學(xué)技術(shù)的含義

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1、緒論科學(xué)技術(shù)的含義、結(jié)構(gòu)和功能當(dāng)前，人類正處在一個(gè)新的特殊歷史時(shí)期，科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展和生產(chǎn)領(lǐng)域的深刻革命正日益改變?nèi)藗兊纳詈退枷耄矊?duì)人的基本素質(zhì)提出新的要求。其中，人文社會(huì)科學(xué)專業(yè)的學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握基本的科學(xué)技術(shù)知識(shí)已成為時(shí)代的一種內(nèi)在需要。本書就是為了適應(yīng)這一形勢(shì)發(fā)展，為廣大師專文科學(xué)生編寫的。書中將針對(duì)師專及其相應(yīng)層次文科學(xué)生的實(shí)際情況，既考慮其學(xué)習(xí)和接受的難易程度，又照顧知識(shí)的體例完整；既說清最基本的內(nèi)容，又適當(dāng)介紹一些學(xué)科的前沿進(jìn)展，目的是照應(yīng)讀者的不同口味和需要。至于這一愿望能否實(shí)現(xiàn)，只有實(shí)踐才能給出客觀公正的回答。本部分則是對(duì)全書的一個(gè)導(dǎo)引性敘述。第一節(jié)科學(xué)技術(shù)

2、的含義一、科學(xué)科學(xué)是我們這個(gè)時(shí)代的一個(gè)高頻詞，它不僅是一個(gè)獨(dú)立的領(lǐng)域，而且在很多時(shí)候成為一種判斷和標(biāo)準(zhǔn)干預(yù)人類的生活。之所以如此，是因?yàn)榭茖W(xué)在其自身的發(fā)展中發(fā)揮出了其它任何領(lǐng)域所沒有的作用。人們最初創(chuàng)造“科學(xué)”這個(gè)詞時(shí)，基本上把它看成了知識(shí)的同義語(yǔ)。梵語(yǔ)中“科學(xué)”指“特殊的智慧”；主要也是知識(shí)的意思；40歷史上曾出現(xiàn)過多種關(guān)于科學(xué)的定義，但總括起來(lái)不外是兩個(gè)維度，一個(gè)維度是知識(shí)傾向，一個(gè)維度是活動(dòng)傾向?，F(xiàn)在人們已普遍將它們聯(lián)系起來(lái)用以說明什么是科學(xué)，那就是科學(xué)是一種反映客觀事實(shí)和規(guī)律的知識(shí)與知識(shí)體系及其相關(guān)的活動(dòng)事業(yè)。該定義包括四層含義：第一，科學(xué)是一種反映客觀事實(shí)和規(guī)律的知識(shí)

3、。對(duì)科學(xué)是一種特殊知識(shí)的認(rèn)識(shí)，在12世紀(jì)的歐洲就已開始流行。當(dāng)時(shí)主要是從與神學(xué)相對(duì)立的角度來(lái)說的，如宇宙論者威廉就將科學(xué)定義為以物質(zhì)為基礎(chǔ)的知識(shí)的一部分。到16、17世紀(jì)，培根提出“知識(shí)就是力量，，時(shí)，還是把科學(xué)當(dāng)作一種知識(shí)。今天，隨著人類認(rèn)識(shí)手段的進(jìn)步，科學(xué)作為一種知識(shí)文化日益根深蒂固，而且它所反映與揭示世界的深廣程度也大大地推進(jìn)了。第二，科學(xué)是一種知識(shí)體系。這是由科學(xué)自身的進(jìn)步造成的。科學(xué)在誕生之初具有某種零散性是難免的，但隨著人類對(duì)世界內(nèi)在聯(lián)系和豐富性的揭示，科學(xué)自身也結(jié)成了一個(gè)各門類交織復(fù)雜的知識(shí)體系。近代以來(lái)的一個(gè)明顯事實(shí)是大量學(xué)科的出現(xiàn)，力學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、

4、地理學(xué)、天文學(xué)等等的相繼誕生，都進(jìn)一步揭示了世界的內(nèi)在聯(lián)系，也豐富了科學(xué)知識(shí)本身。如今，科學(xué)已不單是一些事實(shí)和規(guī)律的知識(shí)單元，而是由這些知識(shí)單元組成的學(xué)科和各學(xué)科進(jìn)一步組合成的學(xué)科群，由此形成了一個(gè)多層次、多側(cè)面的完整知識(shí)體系。第三，科學(xué)是一種探求真理推進(jìn)知識(shí)的活動(dòng)?？茖W(xué)知識(shí)離不開科學(xué)活動(dòng)，知識(shí)是探求的結(jié)果，而活動(dòng)才是內(nèi)容本身。英國(guó)科學(xué)史家C．辛格就認(rèn)為，科學(xué)創(chuàng)造知識(shí)，但它并不就是知識(shí)本身，“科學(xué)”往往同“研究”40等同。前蘇聯(lián)哲學(xué)家凱德洛夫則認(rèn)為，科學(xué)的概念既用于表示科學(xué)知識(shí)的加工過程，也用于表示由實(shí)踐檢驗(yàn)其客觀真理性的知識(shí)的整個(gè)體系，因而不能將兩個(gè)方面對(duì)立起來(lái)?？傊?，進(jìn)入現(xiàn)

5、代，隨著科學(xué)活動(dòng)的日趨精細(xì)復(fù)雜，科學(xué)作為一種活動(dòng)的觀念已深人人心，從根本意義上突破了將科學(xué)看作是一種知識(shí)的理解限度。第四，科學(xué)是一項(xiàng)復(fù)雜的社會(huì)事業(yè)。本世紀(jì)以來(lái)，隨著科學(xué)部門的紛紛建立，科學(xué)活動(dòng)規(guī)模的日益擴(kuò)大，科學(xué)研究的方式也從個(gè)體自由探索、集體分工合作走向社會(huì)協(xié)作組織。特別是40年代美國(guó)實(shí)現(xiàn)曼哈頓計(jì)劃研制出原子彈的國(guó)家規(guī)模建制以后，人們已把科學(xué)看作“大科學(xué)”，認(rèn)為“科學(xué)是一種建制”，即科學(xué)是一項(xiàng)國(guó)家事業(yè)，是社會(huì)上的一個(gè)專業(yè)部門，是一種新興的社會(huì)產(chǎn)業(yè)，從而使企業(yè)和政府都直接參與了科學(xué)事業(yè)，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)家和企業(yè)家、政治家的結(jié)合。近年來(lái)，由于跨國(guó)公司有了很大發(fā)展，國(guó)家的地域化、集團(tuán)化發(fā)

6、展趨勢(shì)使不同國(guó)籍的科學(xué)家之間實(shí)現(xiàn)合作，于是科學(xué)成為一項(xiàng)國(guó)際事業(yè)或產(chǎn)業(yè)?？傊茖W(xué)的上述含義表明，科學(xué)正在從一種簡(jiǎn)單的知識(shí)單元和求知活動(dòng)，變成滲透于社會(huì)各個(gè)方面的全人類事業(yè)。它一方面反映了科學(xué)的作用不僅有精神文明方面的，也有物質(zhì)文明方面的，特別是正在成為重要的生產(chǎn)力，另一方面也反映了人們參與和發(fā)展科學(xué)的自覺性。二、技術(shù)技術(shù)，通常被認(rèn)為是為達(dá)到某種目的而采取的手段和方法。對(duì)技術(shù)的本質(zhì)和意義的深入思考始于古希臘哲學(xué)家亞里士多德，他把技術(shù)看作是制作的智慧。到17世紀(jì)，培根把技術(shù)當(dāng)作操作性的學(xué)問來(lái)研究。18世紀(jì)法國(guó)百科全書派的狄德羅給技術(shù)下了一個(gè)在今天還被很多人使用的定義，他把技術(shù)看成是

7、“40為某一目的共同協(xié)作組成的各種工具和規(guī)則體系”。實(shí)際上狄德羅同時(shí)提出了技術(shù)構(gòu)成的四個(gè)要素：(1)目的性，即凡技術(shù)都是服從于某一目的而存在的；(2)規(guī)則性，技術(shù)的主要表現(xiàn)就是規(guī)則和技能；(3)“工具”性，技術(shù)的實(shí)現(xiàn)離不開設(shè)備和條件；(4)“體系”性，完整的技術(shù)和科學(xué)一樣也是成套的知識(shí)系統(tǒng)。其實(shí)，從字面上看，“技術(shù)”由“技”和“術(shù)”兩個(gè)字組成，技是技巧或技能，術(shù)是規(guī)范和要求。于是，技術(shù)就是規(guī)范化的技巧和技能，也就是方法；此外，當(dāng)然還要包括實(shí)現(xiàn)技能技巧時(shí)的各種工具或設(shè)備，也就是手段。前者是技術(shù)