周易導(dǎo)讀教案

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1、緒言《周易》原本是西周時(shí)期形成的占筮典籍，即算卦用書。在后來流傳的過程中，人們對它的理解發(fā)生了很大變化。從春秋時(shí)期開始，隨著社會(huì)和文化的發(fā)展，人們對它進(jìn)行了各種各樣的解釋，形成了“易傳”和“易學(xué)”兩大部分。當(dāng)我們說周易是中國文化的瑰寶時(shí)，所談的是指周易系統(tǒng)的典籍，包括后人對它所作的種種解釋在內(nèi)。在我國歷史上，解釋《周易》的著作有兩三千種，目前流傳下來的就有近千種。一、周易系統(tǒng)的內(nèi)容和范圍1、經(jīng)、傳、學(xué)共同構(gòu)成一個(gè)知識系統(tǒng)“經(jīng)”是指西周時(shí)期形成的典籍，即原本《周易》，漢代尊之為經(jīng)，即《易經(jīng)》。經(jīng)有恒久不變之義。漢代對儒學(xué)尊奉的典籍，《詩》、《書》、《禮》、《春秋》等皆稱為經(jīng)?！皞鳌笔侵赶惹貢r(shí)期

2、形成的解釋《易經(jīng)》的十篇著作，即“十翼”?！耙怼笔禽o助的意思。“學(xué)”是指漢代以來的經(jīng)師、學(xué)者對《周易》經(jīng)傳所作的種種解釋。之所以稱為學(xué)，是因?yàn)閺臐h代開始，凡研究儒家經(jīng)典的學(xué)問皆稱為學(xué)，即經(jīng)學(xué)。2、易學(xué)是一涵蓋廣大的學(xué)術(shù)思想體系圍繞《周易》經(jīng)傳的解釋，形成了一個(gè)以陰陽變易學(xué)說為核心的思想體系。作為世界觀和方法論深入到人文和自然科學(xué)各個(gè)領(lǐng)域中去。依其對易學(xué)原理的理解可考察社會(huì)的治亂、王朝的興衰、人生的順逆、做人做事的原則、道德修養(yǎng)的境界、審美的準(zhǔn)則以及經(jīng)世治國的策略，依其易理可考察天文氣象、生命、地理和物理等現(xiàn)象的變化?？傊?，易學(xué)所研究的領(lǐng)域涉及到文字學(xué)、哲學(xué)、宗教、政治、歷史、人倫、天文、數(shù)學(xué)

3、、物理、醫(yī)學(xué)、美學(xué)等諸多方面，形成了一個(gè)龐大的學(xué)術(shù)思想體系。3、周易的價(jià)值在學(xué)而不在術(shù)《易經(jīng)》包含“學(xué)”和“術(shù)”兩方面?！皩W(xué)”指的是天地人三才之道；“術(shù)”指的是用蓍草算卦的方法。前者引申出有關(guān)天地人生的種種道理，從而形成了易學(xué)；后者引伸出五行變化、陰陽生克的算命方法，從而形成了術(shù)數(shù)?？鬃友浴拔迨詫W(xué)易，可以無大過”，即少犯錯(cuò)誤，不是為了占問個(gè)人的吉兇禍福。他認(rèn)為懂得易理，用不著去占卜，所謂“不占而已”。荀子將這一學(xué)易的原則概括為“善為易者不占”。這是儒家一以貫之的立場。二、易學(xué)研究的途徑和方法學(xué)習(xí)方法：第一，必須的入手程序，是掃清文字障礙。第二，學(xué)習(xí)期間，不鼓勵(lì)不經(jīng)選擇地亂看參考書。第三，記

4、認(rèn)熟習(xí)卦爻名稱和形狀，能隨時(shí)畫出并作各種排列組合。第四，弄清一卦的含義，再研究另一卦；明白一爻的含義，再研究另一爻。最好學(xué)一卦背誦一卦，學(xué)一爻背誦一爻。第五，學(xué)習(xí)過了基礎(chǔ)階段后，可自己為某些特定事情作點(diǎn)占筮，記錄下來，留待日后驗(yàn)證。第六，學(xué)“易”之人，做事須為君子之所為，方能體會(huì)“易”中真義。“易為君子謀，不為小人謀?！钡谝唬耙?，無思也，無為也。寂然不動(dòng)，感而遂通。”此學(xué)易者需修身養(yǎng)性，澡雪精神。研究途徑：第一、從源溯流。易學(xué)研究的根本對象是《周易》經(jīng)傳，故研究者首需熟習(xí)經(jīng)傳本文，考明《左轉(zhuǎn)》、《國語》所載古筮例；其次，研讀漢魏古注（李鼎祚《周易集解》）；再次，觀六朝、隋唐諸家義疏（孔穎達(dá)

5、《周易正義》）；最后，參考宋、元以來各家之經(jīng)說。不從古注入手，是為迷不知本源。第二，強(qiáng)干弱枝?！吨芤住吩幢鞠髷?shù)，發(fā)為義理，故當(dāng)以象數(shù)、義理為主干；外此而旁及者，如天文、地理、算術(shù)等，皆其枝附。不由主干而尋枝附，是為渾不辨主客。第三．在明確經(jīng)傳既相區(qū)別、又相聯(lián)系的基礎(chǔ)上，應(yīng)當(dāng)以《易傳》為解經(jīng)的首要依據(jù)。第四，應(yīng)當(dāng)掌握六十四卦表現(xiàn)哲理的特殊方式：象征?！兑住分秒m在占筮，《易》的本質(zhì)內(nèi)蘊(yùn)則為哲學(xué)。而“象”與“理”的結(jié)合，正是《周易》卦形、卦爻辭“象征”特色的體現(xiàn)。掌握了“象征”規(guī)律，有利于熔“象數(shù)”、“義理”于一爐，較完整地挖掘《周易》的內(nèi)在思想。第五，應(yīng)當(dāng)掌握前人總結(jié)出來的切實(shí)可行的易學(xué)條例。

6、如六爻居位、乘、承、比、應(yīng)等規(guī)律。三、周易學(xué)習(xí)的目的和主要參考書目的：傳承傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新當(dāng)代文化，體悟天地人三才之道，建構(gòu)中華民族共有之精神家園。主要參考書“1、黃壽祺、張善文：《周易譯注》，上海古籍出版社2、金景芳、呂紹綱：《周易全解》，上海古籍出版社3、李道平：《周易集解纂疏》，中華書局4、王弼、孔穎達(dá)：《周易正義》，北京大學(xué)出版社第一章易經(jīng)第一節(jié)周易考釋一、“周”字訓(xùn)解1、周全完備：《周禮?春官?大卜》：“掌三易之法，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》?！保簴|漢鄭玄釋：“《連山》者，象山之出云，連綿不絕；《歸藏》者，萬物莫不歸藏于其中；《周易》者，言易道周普，無所不備?！?、周代

7、之名：唐孔穎達(dá)《周易正義序》：“既連山、歸藏并是代號，則《周易》稱周，取歧陽地名?！睹姟吩啤茉娔姟且??！倍?、“易”字訓(xùn)解1、陰陽：東漢許慎《說文解字》說：“日月為易，象陰陽也?！币饧础耙住弊稚习氩渴侨兆?，下半部是月字，日代表陽，月代表陰，“易”表示陰和陽。2、易有三義：《易緯·乾鑿度》云：“易一名而含三義，所謂易也，變易也，不易也?！庇衷疲骸啊住?，其德也。光明四通，簡易立節(jié)，天以爛明，日月星辰，布