中國先秦時期管理思想

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1、第二章中國先秦時期管理思想先秦時期1指秦朝以前的歷史時代，起自遠古人類產(chǎn)生時期，至公元前221年，秦始皇滅六國為止。2經(jīng)歷了夏、商、西周，以及春秋、戰(zhàn)國等歷史階段。3這一時期的大思想家孔子和其他諸子百家，開創(chuàng)了中國歷史上第一次文化學(xué)術(shù)的繁榮。目錄第一節(jié)中國先秦時期管理實踐第二節(jié)中國先秦時期名家管理思想第三節(jié)中國先秦時期管理思想的基本特征第一節(jié)中國先秦時期管理實踐傳說中的遠古時代的著名管理者伏羲據(jù)說他教老百姓捕魚畜牧，并發(fā)明了“八卦”，用于描述人、自然、社會中的陰陽和諧關(guān)系；黃帝據(jù)說他能征善戰(zhàn)，統(tǒng)一了黃河流域的各個部落，奠定了今日華夏民族的基礎(chǔ)。堯的治國傳說治國之道一部托名姜太

2、公寫的兵書《六韜》中，描述了堯的治國之道：一是嚴于律己，不奢華；二是善于用人，賞優(yōu)罰劣；三是公正廉明，不因自己的好惡而進行賞罰。堯還微服私訪，了解自己的治國成效。領(lǐng)導(dǎo)者品質(zhì)《尚書·堯典》稱贊堯作為領(lǐng)導(dǎo)者的品質(zhì)：敬謹、明達、文雅、有計謀，而又溫和、恭敬、能謙讓。他使氏族和睦，官員各負其責(zé)，天下各部落都調(diào)諧和順，從而形成了“萬邦協(xié)和”的政治局面。該書還記載了堯晚年挑選接班人的故事，他不挑自己的親生兒子丹朱，考察舜培養(yǎng)3年傳位舜的政績管理才干《尚書·舜典》記述了舜的政績，特別是他的管理才干，如劃分行政區(qū)域，全國設(shè)12個州；制定有關(guān)度量衡的計量標準；制定禮法和部落聯(lián)盟內(nèi)部的管理制度；

3、委派官員分別掌管土地、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、牧業(yè)、司法、教育、文化、祭祀、禮儀等部門的工作。政績舜分派官員工作的指示有三方面：職責(zé)范圍、任務(wù)目標、行為準則等。“舜有臣五人而天下治”，這里涉及到管理的分工、授權(quán)和管理幅度的原則。舜晚年也仿效堯的做法，不把帝位傳給自己的兒子，而是“禪讓”給了禹。禹的治國方法治國禹用治水的方法治國，疏導(dǎo)而不是閉塞，讓官員各盡所能，百姓各得其所。因其政績顯著，受到人民的擁護。禹后禹死后不再進行禪讓，將王位由自己的兒子啟繼承，建立了夏王朝（公元前21——公元前16世紀），其后是商（公元前16——公元前11世紀），之后是西周（公元前1066——公元前770年）。

4、尚書“三代”的治國經(jīng)驗收錄在《尚書》中。武王的“治國大法”據(jù)《尚書·洪范》記載，武王滅商建立周朝后，曾就國家管理問題請教商朝留下的大臣箕子，箕子提出自禹以來世代相傳的“治國大法”，一共有以下幾條：第一是自然界的屬性和功能，即“五行”學(xué)說，即“貌、言、視、聽、思”；第二是領(lǐng)導(dǎo)者的行為規(guī)范；第三是當(dāng)時治國的具體事務(wù)，即“八政”（管理糧食、財物、祭祀、建筑工程、教育、治安、外交、軍隊）；第四是天文歷法的制定，即“五時”，包括年、月、日、星辰、歷數(shù)等；第五條是政治管理的基本原則，即所謂“皇極”其中包括君主和臣民的政治行為規(guī)范。第六條是治理臣民的方式，即所謂“三德”。（正直、強硬和平和

5、的方式對待不同的人）第七條是決策的方式，即所謂“稽疑”，綜合考慮五方面的意見，即君主、大臣、民眾、龜卜和蓍筮。第二節(jié)中國先秦時期名家管理思想老子其人老子道家的創(chuàng)立者。老子，春秋時思想家，姓李名耳，字伯陽，又稱老聃。楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人，做過周朝“守藏室之吏”著有《道德經(jīng)》。老子的管理思想1.“道法自然”的政治管理思想老子思想保存于今存《老子》一書中。其論之精要在于：“道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。”（《老子·三十七章》）“天地?zé)o人推而自行，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，此乃自然為之也，何勞人為乎？”老子所說的“自然”不是類似于神的概念，萬

6、物的規(guī)律（道）由自然來指定，即是“道法自然”。老子的管理思想2.有欲、有私的人性理念所謂“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發(fā)狂”（十二章），都是說“有為”之美必然損害人的本性。在老子看來，真正的美不在聲色、富貴等外在的東西，而只能是自然本身，從“見素抱樸，少私寡欲”（十九章）之道才能體現(xiàn)。老子的管理思想3.“無為而治”的管理理念統(tǒng)治者不僅不強迫人民百姓服從自己的意志，相反要使自己服從于人民百姓的意志，一切以人民百姓的意志為轉(zhuǎn)移，所以老子說：“圣人無常心，以百姓為心?！薄拔覠o為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸”（《五十七章》）。老

7、子的管理思想4.“無智型”的管理形式古之善為道者，非以明民，將以愚之。民以難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福?！咀g文】善于用道治國的人，不是要人民智巧投機，而是要人民質(zhì)樸敦厚。人民所以難治，是因為智巧詭詐太多。所以，以智治國是國家的災(zāi)難，不以智治國才是國家的幸福。了解了這兩種治國方法的不同，而有所取舍就是一種法則。長久的記住并應(yīng)用這一法則，可以稱為玄妙無上的德，即“玄德”。玄德深遠、不同常理，然而依循它卻可以達到大順?！盁o為”管理思想的現(xiàn)代價值（1）領(lǐng)導(dǎo)者不能事事干預(yù)過問,統(tǒng)治過死。