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1、北京大學2009西方哲學考研試題（中哲與現(xiàn)代哲學、西方哲學史）西方哲學史一.簡答題（解釋下列概念與名詞，每題5分，共50分）1.存在者（巴門尼德）2.數(shù)是萬物的本源;3.知識與意見（柏拉圖）；4.唯名論；5.有學問的無知（庫薩的尼古拉）6.自因；7.《社會契約論》（盧梭）；8.觀念的關(guān)系和事實（休謨）；9《人類理智新論》；10.“自我”“非我”二.分析題（全面的分析下列問題；每題25分，共100分）1.試論述亞里士多德實體學說的主要內(nèi)容；2.試分析笛卡爾關(guān)于上帝存在的思路；3.試分析休謨因果學說和唯理論因果學說之間的區(qū)別；4.在康德哲學里，時空和空間具有哪些主要特征。
2、中國哲學與現(xiàn)代西方哲學部分一、名詞解釋（每題4分，共40分）言立三表辯無勝靜因之道人副天數(shù)物不遷言盡意神滅論一物兩體理一分殊淮南格物二、簡答題（共1題，10分）試析韓非子對早期法家思想的綜合。一、術(shù)語或命題解釋（每題5分，共25分）范疇錯誤生活世界語旨力范式綿延二、論述題（每題25分，共75分）1維特根斯坦的圖式論。2伽達默何以認為“偏見”是合理的，你如何看？3分析理解下面的話，并表明你的觀點?！罢胬硎且环N如果離開了它某種生物就不能生存的錯誤，歸根結(jié)底，生命的價值起決定作用?！北本┐髮W2008西方哲學考研試題（中哲與現(xiàn)代哲學、西方哲學史）中國哲學與現(xiàn)代西方哲學部分一、
3、名詞解釋：道法自然形神相即一物兩體至良知氣者理之依二、論述題：簡述朱熹的理一分殊三、名詞解釋：力比多生活辯證法三階段信仰意志命題函項譯不準原理四、論述題：1．比較證實主義和證偽主義的異同2．維特根斯坦如何批評“私人語言”3．分析薩特的兩段話：人的絕對自由和存在先于本質(zhì)西方哲學史一、名詞解釋：1．水是萬物的本原2．知道自己無知3．認識就是靈魂的回憶4．斯多亞學派5．有知識的無知6．自因（斯賓諾莎）7．第一性的質(zhì)和第二性的質(zhì)8．單子9．先驗10．自我設(shè)定非我二、論述題：1．亞里士多德的實體學說2．如何理解笛卡爾的“清楚、明白”的標準3．休謨對因果性和必然性聯(lián)系的看法4．康
4、德關(guān)于統(tǒng)覺的學說2007年北大西方哲學試題現(xiàn)代西方哲學與中國哲學部分中國哲學部分一、名詞解釋三表四端虛一靜因內(nèi)籀外籀人副天數(shù)神滅論太虛即氣理一分殊四句教（有一個忘了）二、論述題試述朱熹、王陽明、王艮及顏元的格物思想現(xiàn)代西方哲學部分一、名詞解釋三個世界綿延邏輯原子主義信仰意志范疇錯誤自在與自為能指與所指作為公平的正義二、分析論述維特根斯坦的一句話，大概說的是一個詞的意義就是它的用法。三、論述題為什么對海德格爾而言，現(xiàn)象學的中心問題不是認識論，而是存在論。西方哲學史一、名詞解釋永恒的活火智者四因流溢說本體論證明（安瑟爾謨）簡單觀念和復雜觀念真觀念觀念的關(guān)系和事實物自體絕對
5、精神二、論述題1、論述柏拉圖關(guān)于可見世界和可知世界的區(qū)分2、從方法論角度分析笛卡兒的懷疑3、分析洛克關(guān)于第一性的質(zhì)和第二性的質(zhì)的思想4、分析黑格爾的哲學起點。北京大學00年至06年西方哲學史考研試題總匯2000西方哲學史名詞解釋1、助產(chǎn)術(shù)2、四線段比喻3、太一4、前定和諧5、絕對同一性6、真理是過程指出下列各段話出自何人，并解釋其含義1、這個世界，……活火，在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅2、習慣是人生的最大指導。只有這條原則可以使我們的經(jīng)驗有益于我們，并且使我們期待將來有類似過去的一串事情發(fā)生3、上帝的人格性，本身不外乎就是人之被異化了的、被對象化了的人格性論
6、述1、斯賓諾莎的實體學說如何發(fā)展了笛卡兒的實體學說2、你如何理解康德的“哥白尼革命”2001西方哲學史名詞解釋1、亞里士多德的“第二實體”2、單子3、四根4、三權(quán)分立5、四假象命題1、自我設(shè)定非我2、思想和廣延都是神的屬性3、物質(zhì)或有形實體是矛盾概念（貝殼來）4、理念是概念與客觀性的絕對統(tǒng)一（黑格爾）5、實踐理性有三條公設(shè)（康德）論述1、你怎么看待哲學2、詳述并分析柏拉圖通種論的基本內(nèi)容2002年西方哲學史（一）名詞解釋：意見之路和真理之路能動的自然和被動的自然波菲利問題雙重經(jīng)驗（二）原文釋義：（1）費爾巴哈“上帝的本質(zhì)就是人的本質(zhì)”。（2）康德“如果沒有感性則對象不
7、會被給予；如果沒有知性，則對象不能被思考。沒有內(nèi)容的思想是空洞的，沒有概念的直觀是盲目的”。（三）論述題：（任選3題）（1）試以柏拉圖太陽比喻和普羅提諾流溢說為例，說明柏拉圖主義哲學的一般特征。（2）安瑟倫和笛卡兒的上帝存在的本體論證明具體論證步驟，并以此說明他們哲學思想的內(nèi)在差異。（3）休謨曾說”如果人們問我：我們對于一切事實所作的推論的本性是什么？適當?shù)拇饛退坪跏沁@些推論建立在因果關(guān)系之上。如果再問：我們關(guān)于因果關(guān)系的一切理論和結(jié)論的基礎(chǔ)是什么？可用一句話來回答：‘經(jīng)驗’。但是，若我們再追根究底的問：由經(jīng)驗得來的一切結(jié)論的基礎(chǔ)是什么？這就包涵了一
