現(xiàn)代藝術(shù)流派對(duì)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)影響

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1、現(xiàn)代藝術(shù)流派對(duì)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)影響摘要：二十世紀(jì)初在歐洲大陸蓬勃發(fā)展起來(lái)的，以顛覆傳統(tǒng)色彩運(yùn)用和對(duì)形式的重新結(jié)構(gòu)為目標(biāo)的眾多藝術(shù)流派，對(duì)于現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展，從各個(gè)方面加以影響。本文選取有典型性的現(xiàn)代藝術(shù)流派，具體分析其對(duì)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的影響表現(xiàn)。關(guān)鍵詞：立體主義；未來(lái)主義；風(fēng)格派；構(gòu)成主義；現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)；影響藝術(shù)和設(shè)計(jì)，兩者本是同源，并且是互相影響、互相滲透的。藝術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)的新的思想思潮和變革，會(huì)迅速滲透并影響到設(shè)計(jì)領(lǐng)域。雖然發(fā)展到現(xiàn)代設(shè)計(jì)，其早期代表人物約翰?拉斯金曾極力想將代表著繪畫、雕塑等藝術(shù)形式的'‘大藝術(shù)”和代表著設(shè)計(jì)等實(shí)用藝術(shù)創(chuàng)造的“小藝術(shù)”區(qū)分開來(lái)，但是在現(xiàn)代設(shè)計(jì)

2、史出現(xiàn)的一系列設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)中，卻都包含著藝術(shù)和設(shè)計(jì)的相互影響。在歐洲現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)集大成的核心一一包豪斯，《包豪斯宣言》中提到：“讓我們創(chuàng)立一個(gè)新的手工藝行會(huì)，取消藝術(shù)家和工匠之間的等級(jí)差別，再也不要用它豎起妄自尊大的藩籬！讓我們一起期待、構(gòu)思和創(chuàng)造未來(lái)的新建筑，融所有元素一一建筑、雕塑和繪畫于一體”，也可見其對(duì)藝術(shù)和設(shè)計(jì)之間所存在聯(lián)系的肯定。1立體主義一一為現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)開辟非裝飾的幾何造型創(chuàng)意空間20世紀(jì)初，被譽(yù)為“現(xiàn)代藝術(shù)之父”的塞尚通過(guò)對(duì)色彩在畫面中作用的創(chuàng)新，改變傳統(tǒng)繪畫所重視的輪廓的截然限定和色調(diào)的明暗對(duì)比，由色彩來(lái)構(gòu)成空間，引發(fā)的色彩革命為整個(gè)現(xiàn)代藝術(shù)奠定了基調(diào)，促使藝

3、術(shù)家以全新視角和方法對(duì)待藝術(shù)創(chuàng)作。受其啟發(fā)，以畢加索、勃拉客為代表的立體主義藝術(shù)家在深化之前色彩革命對(duì)傳統(tǒng)繪畫的顛覆成果的基礎(chǔ)上，大膽的將物體的表現(xiàn)方式和原本的自然形態(tài)區(qū)分開來(lái)，對(duì)物體表現(xiàn)摒棄空間透視規(guī)律，完全按照藝術(shù)家的主觀想法對(duì)結(jié)構(gòu)重新表現(xiàn)，傳統(tǒng)的焦點(diǎn)透視被理性的多視點(diǎn)畫面結(jié)構(gòu)所取代。通過(guò)對(duì)表現(xiàn)物體的平面形狀和色彩加以極端化處理，將自然形態(tài)的平面形體進(jìn)行結(jié)構(gòu)又重新組合。徹底改變了傳統(tǒng)造型藝術(shù)領(lǐng)域所追求的對(duì)外部客觀世界的真實(shí)再現(xiàn)，拓展了現(xiàn)代藝術(shù)在造型藝術(shù)的語(yǔ)言、元素方面的無(wú)限創(chuàng)意空間。當(dāng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展到現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)之前，經(jīng)歷的種種設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，或主張?jiān)O(shè)計(jì)應(yīng)“師從自然”、或呼吁與傳統(tǒng)形

4、式相決裂，其實(shí)質(zhì)仍是一種在傳統(tǒng)裝飾層面上對(duì)于新的裝飾風(fēng)格創(chuàng)造的追求，而這種追求的造型表現(xiàn)仍然是一種自然主義的造型樣式，而且也不適應(yīng)當(dāng)時(shí)的機(jī)器大生產(chǎn)方式。機(jī)器時(shí)代的設(shè)計(jì)產(chǎn)品需要尋找自己的設(shè)計(jì)形式語(yǔ)言，立體主義推崇的幾何化、結(jié)構(gòu)化的抽象形式表現(xiàn)無(wú)疑于工業(yè)生產(chǎn)中對(duì)于理性、秩序的要求更相適應(yīng)。立體主義藝術(shù)家們?cè)谌械摹坝们蝮w、圓柱體和圓錐體來(lái)處理大自然”的理念指引下，無(wú)意于空間的再現(xiàn)，不再受時(shí)空的限制和透視的約束，以無(wú)序的視角將各種來(lái)源于自然或是藝術(shù)家主觀想象的各種造型元素，自由組合。并且還表現(xiàn)出對(duì)于幾何形體的濃厚興趣，追求物體交錯(cuò)迭放形成的垂直與平行的線條角度，以及將形體分散為由正面、

5、側(cè)面、底面等若干幾何截面的組合體。為現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)從傳統(tǒng)造型表現(xiàn)手法的束縛中解脫，提供了全新的造型手法。幫助完成從自然主義的裝飾紋樣轉(zhuǎn)向抽象幾何形態(tài)的塑造，藉以掃除藝術(shù)與工業(yè)結(jié)合的障礙。2未來(lái)主義一一促成機(jī)器時(shí)代美學(xué)觀的誕生現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)首先源于對(duì)機(jī)器生產(chǎn)的肯定。但是人們對(duì)于機(jī)器的認(rèn)識(shí)也經(jīng)歷了一個(gè)過(guò)程。工業(yè)革命后機(jī)器在生產(chǎn)中的使用，使原本可以在手工制作中自得其樂(lè)的手工藝人淪為流水線上做著重復(fù)勞動(dòng)的工人，機(jī)器也奪取了許多人的飯碗，所以此時(shí)人們對(duì)待機(jī)器的態(tài)度更多是恐懼和厭惡。隨著機(jī)器在人們生活中的作用越來(lái)越大，人們對(duì)機(jī)器的態(tài)度也在變化。法國(guó)哲學(xué)家拉美特利在《人是機(jī)器》一書中，就把人體生理

6、機(jī)能比作精密的機(jī)器。風(fēng)格派、構(gòu)成主義等現(xiàn)代藝術(shù)流派都有關(guān)于“機(jī)器美學(xué)”的論述，但關(guān)于機(jī)器美、機(jī)器美學(xué)的最早論述應(yīng)歸功于意大利的未來(lái)主義。未來(lái)主義者認(rèn)為“隨著20世紀(jì)初資本主義工業(yè)的飛速發(fā)展，人們賴以生存的客觀世界和社會(huì)生活本身都發(fā)生了巨大的變化，長(zhǎng)期形成的傳統(tǒng)觀念已不再適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求。因而，他們否定傳統(tǒng)文化及其價(jià)值?！盵1]對(duì)傳統(tǒng)文化的否定，實(shí)際上就是對(duì)在工業(yè)革命背景下發(fā)展起來(lái)的現(xiàn)代工業(yè)文明成就的承認(rèn)和肯定。因此他們狂熱的相信工業(yè)文明能給人類帶來(lái)積極后果。其代表人物馬里內(nèi)蒂在《未來(lái)主義宣言》中說(shuō)：“我們要歌頌手握方向盤的人類，他用理想的操作桿指揮地球沿著正確的軌道運(yùn)行”。他們

7、明確宣稱對(duì)機(jī)器文化的擁護(hù)，贊美機(jī)器生產(chǎn)，熱衷表現(xiàn)機(jī)器所帶來(lái)的征服世界的速度和產(chǎn)生速度的力?！缎浴分械摹拔覀冃Q這偉大的世界已因一種新形式的美一一速度之美——而更添其光彩”，是對(duì)機(jī)器美學(xué)的最初表達(dá)。未來(lái)主義繪畫作品的主題，是通過(guò)由幾何形體組成的物象做有節(jié)奏的反復(fù)、重疊、延續(xù)，表現(xiàn)力度和重量感。如在率先試圖把馬里內(nèi)蒂的未來(lái)主義宣言的思想以視覺語(yǔ)言的形式表現(xiàn)出來(lái)的波菊尼的作品中，為了表達(dá)運(yùn)動(dòng)、能量和連續(xù)鏡頭感，他首先把同時(shí)性用在視覺藝術(shù)，表達(dá)同時(shí)存在或同時(shí)出現(xiàn)。在圣?埃利亞設(shè)計(jì)的關(guān)于